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我想，如果有一天，这些对有智力障碍的儿童的特别教育方法用在那些正常的孩子们身上，那我的朋友们谈到有智力障碍的儿童们所取得的进步时，就不会说那是一个“奇迹”了。

事实上，像“我把空气导入你的肺腑，你就能生存”这样的话语对我来说，好像是院长鼓励和号召我去帮助他的孩子们，事实上并非如此。这是我总结塞甘整个方法中非常精彩的语言部分。

“去引导孩子，就像是从教育的肌肉系统、神经系统和感觉系统里都伸出手来去给他们力量，帮他们一把一样。”塞甘就是以这样的一种方式去教发育不健全的儿童们如何学习走路，如何克服运动中的困难，如何保持身体平衡——怎么跳，怎么上楼梯等等。

最后，指导他们怎么去感觉周围的事物（肌肉系统的教育是从触摸和抚摸他们开始的），引导他们感觉到皮肤表皮温度的差异是因人而异的，最后再对他们进行特别的感觉器官的教育。

但如果我们对他们进行更进一步的教育的话，我们就要去引导这些孩子，怎么样以一个低标准的要求，去独立做好自己日常生活中的许多事情。最起码他就能像人一样地生活，哪怕他的生活看起来有点儿单调。

塞甘对此作了一个预言：“唤醒他们的精神灵魂，如果他们拥有了正常人都拥有的生活精神的话，他们就会拥有自己的生活。”

塞甘真正地做到了，他引导这些有智力障碍的人从一个近似于植物人一样单调的生活状态，进入到一个有智力思维的生活状态，从日常生活中的一些事情的指导到感官教育的指导，从普通想法到抽象思维，从抽象思维到道德教育。

当这个精彩的工作一天天都有起色时，依靠瞬间生理学的分析和逐步改进方式，这些有智力障碍的人其实已经变成了正常的人，但他们仍然比同胞们的智力低一个等级，仍然是一个不能完全被社会标准所承认的人。塞甘说：“我们耗尽了心血，风干了我们的骨头，侵蚀了我们的身体和容颜，消耗了我们的能量，可我们的希望却没有了。”

第2章　蒙台梭利儿童教育方法的历史（5）

这引导我们进行另一种思考，为什么塞甘的方法会经常被放弃？是因为运用这些方式十分困难，使得它很难被人们坚持运用到最后。每个人都能感觉到这一点，许多人会说：“还有很多事情要为正常儿童们去做！”

采用塞甘的方法，再结合我的实际经历，我能断定我的思路非常合理。我从这些为有缺陷的人进行的积极引导的工作中，吸取到了很多有用的东西，而且我对伊塔德和塞甘的工作有了一个更加周全的研究。因为我知道做这项工作非常需要去从全方位的角度思考。

我做一些我以前从来没有做过的事情，或许也很少有孩子愿意去做。我也把一些我认为有用的资料翻译成意大利语，然后亲自把它们抄下来。我把这些研究者们的作品从头到尾反复咀嚼，因为我一定要把这些旧的东西变成自己的新东西，把它们写成一本书，而且一定要让它成为一本对教育儿童真正有用的书。

我着手做这些是为了能权衡出每个词带给我的感觉，我要读出作者的精神。当我收到1866年在纽约出版的英文版时，我已经读了600页塞甘的法语版书籍。

这个古老的卷册是在一位纽约医生的私人图书馆里被发现的，看起来已经长期搁置不用了。我在一个会英语的朋友的帮助下把它翻译成意大利语，这个卷册几乎没有加入任何教育实验方面的东西，它的第一卷是用非常有经验的哲学道理写成的。

塞甘研究异常儿童有30年的历史了，他在这本书里表达了对生理学方法的一些想法，这些想法是以他对孩子们的个体研究为基础的。

他利用对生理和心理现象的分析，形成了一套教育方法，这些方法在一定程度上也适用于正常儿童。他相信这一步将会让人类得到彻底的重生，是一条希望之路。

塞甘的声音听起来好像是旷野中的那些先驱者们的呼喊声，我自己对这个工作的前景也充满了信心，我非常明白它的重要性。它将彻底地改变现在的教育和学校的状况。

也就是在这个时候，我成为了一所大学心理学专业的学生，同时学习实验心理学的课程。那时，意大利大学刚刚建立了这门学科。我还在一所小学作教育学方面的研究，以这种方式研究教育正常孩子们的方法。这个工作让我在罗马大学开始了教育学的专业。

长久以来，我期待这个为有智力障碍的儿童们做的实验能运用到小学里的正常孩子们身