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黎人家庭的所有家当，全都体现在家里女人的头面上，各种银首饰、挂件，谁的多谁就是寨子里的富人。但也仅限于此，他们大多数家庭连瓷碗都用不上，只能用木头挖成一个碗，家里的火塘上吊着一口铁锅，谁家的新、大，谁家日子就过得好一点。至于食物嘛，那是有啥吃啥，黎人不善于耕种，他们生活的环境也没法大面积耕种。土地是有，但是树林里野兽虫子太多，种下去的种子还没等发芽呢，一多半就被野兽和虫子吃掉了，剩下一半刚发芽，也就被啃光了。所以他们还过着狩猎、采集、以物易物的原始生活。

对于用铁矿换粮食的生意，几家在石碌附近的黎人头领都表示愿意干，不过他们不认识啥是铁矿，倒时候还得由洪涛这边派人教教他们。但是对于举族迁徙去金河湾的事情，几家黎人头领都不太乐意，虽然他们和疍家人关系不错，却也没好到可以性命相托的地步。金河湾到底是什么样子的、去了之后适合不适合黎人生活、会不会受欺负，都是他们所担心的。

洪涛也没指望一次接触就能说服他们，就算亲兄弟，你突然跑人家家里说让人家搬家，成功率也不会太高，必要的心理准备他还是有的。不是不放心吗？那好，咱想办法让你们放心不就得了。什么办法呢？派人去考察呗！找几家愿意去的黎人，跟着船一起走，到金河湾住个三俩月，合适不合适立马就清楚了，到时候再聊走不走的问题不就容易多了。

可是在这个问题上，洪涛想得有点太容易了，黎人如果这么开明、这么乐意改变，他们早就下山归化宋人了，还用得着他来劝说？一个族群的顽固性是很强的，越是封闭的族群，这方面就越顽固。他们会固守着他们的生活方式，轻易不肯改变。洪涛此时又没法用他的忽悠大法，因为双方语言不通，说了全是白说，还得由荣老头翻译。忽悠这门学问，是需要语气、神态和很多身体细节来陪衬的，通过别人翻译的只是语言的含义，其中的很多元素都被剔除了，基本也就失效了。

“啊！又娶一个媳妇？翁翁，我已经为金河湾牺牲一次了，总不能每次都轮到我吧，要不您也来一个得了！哎呀！”黎人也没完全拒绝洪涛的提议，人家说了，如果让疍家的首领娶了黎人首领的女儿，那两家人就是亲戚了，亲戚说话他们还是信的。所以几个黎人头领身旁突然就多出几个黎人小女孩，娶哪个都成，反正得来一个。

第七十三章航海学校

如果这些黎人公主能像塞尼娅那样成熟，洪涛心里的抵触情绪还不是很大，问题是她们恐怕连十五岁都不到，再加上黎人本来的个子就比较矮小，看上去就和小学生似的，这尼玛让洪扒皮咋下嘴啊。不过人家指明了是要嫁给疍家首领的，来的时候洪涛还特意装了装逼，腆胸迭肚的走在正中间，现在他知道了，装逼装不好就成傻逼了。

荣老头肯定是不能娶，他乐意人家黎人也不乐意，洪涛在挨了老头一巴掌之后，勉强从那几个黎人小学生里挑了一个看上去略微顺眼的当了媳妇。幸好她们不出嫁之前是不在脸上刺青的，否则洪涛真没法娶，大晚上一睁眼，旁边躺着一个青面兽杨志，这还让不让人活了。黎人有点母系社会的影子，他们结婚不是嫁女儿，而是娶女婿，男方要去女方家里办亲事。于是洪涛连拖延的机会都没有，两天之后就在黎家寨子里成了黎家的女婿，他的新媳妇叫乌格雅拜香。按照黎人的习惯，乌是虚词，没任何意义，格雅是她的族姓，拜香是她的名字。

古代人就是有意思，他们觉得联姻之后就是自己人了，不光人民这样想，就连国家高层也这样想，也不光是中国人这样想，欧洲那边也是一样。这就是时代的不同，联姻这个事情在洪涛看来，还不如国内九十年代的合同管用呢，连张擦屁股纸都不如，可是照样有很多人相信那张纸，结果就是被骗得稀里哗啦的，三角债满天飞。契约这个东西，必须有个共同的裁判准绳才好使，根本不是一种思维模式，仅仅靠一种契约来维系利益，太脆弱了。

不过他们乐意信，自己也没那个必要去反对，反正当了黎人的女婿之后。三家黎人立马就收拾了收拾家当，跟着荣老头下山了，坐上海船前往金河湾参观考察。他们住上一段时间之后，如果真的好。就会回来告诉头领，然后就会有更多的黎人开始迁徙。对于考察的结果，洪涛一点儿都不担心，金河湾不能说比大宋城市繁华，但必然比大宋任何地方都生机勃勃、都更自由自在。在那里没有太多条条框框。任何人都能利用自己的一技之长获得应该有的尊重，生活水平也高于大宋绝大多数地方。如果这要还有人看不上，那洪涛也就死心了，这