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17世纪后期，卡洛斯·迪·锡古恩萨辎·贡戈拉（Don　Carlos　de　Sigüenza　y　Góngora）从一场烧毁城市的大火中抢救出了很多文件。他研究了阿芝特克人的传统，称“墨西哥征服”之前的印第安人已经掌握了先进的数学和天文学知识。锡古恩萨辎仔细研究了阿芝特克人留下的象形文字手稿，发现他们历法的循环周期是52年，今天被称为历法循环（Calendar　Round）。这种历法融合了当地两种计日方法，一种周期为260天，另一种是周期约为365天的太阳年（solar　year）。

通过对于文件和象形文字手稿的研究，锡古恩萨辎还计算出了“墨西哥征服”前历代墨西哥年表。阿芝特克皇室后裔费尔南多·迪·阿尔瓦·伊克特利切特尔（Fernando　de　Alva　Ixtlilxochitl）的著作即为该年表的主要依据。在锡古恩萨辎及其以后的年代，伊克特利切特尔家族依然是特奥蒂瓦坎（Teotihuacan）名义上的地主。特奥蒂瓦坎是墨西哥中部的一个大城市，公元150—750年，早期那瓦特人居住在此，发展繁荣。曾经居住在这里的神秘民族是谁？他们什么时候建立了这座城市？那个时候，这类问题的答案还不明朗，但是很快就有了新的突破。人们很快就会注意到太阳金字塔、月亮金字塔以及死亡之街的雄伟和魅力。

意大利环球旅行家吉梅利·卡内里（Gemelli　Careri）于1697年到达了亚加布尔科（Acapulco），在那里他见到了锡古恩萨辎的发现。锡古恩萨辎的成就激励鼓舞着这位旅行家，他踏上古老的小道进入中部高原探访特奥蒂瓦坎遗迹。卡内里骑着骡子，向着北方的墨西哥城出发，沿途他注意到当地人的卑劣。到达墨西哥城之后，声名赫赫的胡安·迪·阿尔瓦·伊克特利切特尔（Juan　de　Alva　Ixtlilxochitl）之孙佩德罗·迪·阿尔瓦（Pedro　de　Alva）带他参观了特奥蒂瓦坎遗迹，他看到了太阳金字塔和月亮金字塔上方顶着巨大的石像。特奥蒂瓦坎引人瞩目的金字塔和悠长的死亡之街一定让卡内里大开眼界。即使对于像他这样见多识广的环球旅行家，该遗迹的规模之大依然使他震惊不已，可以与他在吉萨高原（Giza　Plateau）看到的一较高下。

卡内里长达六卷的皇皇巨著《环球游记》（Voyage　Around　the　World）于1719年在意大利出版。这部作品很快就被浓缩并翻译成多种语言，成为外界了解墨西哥最早也是最优秀的著作，此书取得了巨大成功。卡内里灵活地采用公共交通方式启发儒勒·凡尔纳（Jules　Verne）写下了《80天环游世界》（Around　the　World　in　Eighty　Days）。但是，很多人都不能相信卡内里所描述的新世界在被征服前的文明，人们激烈批判他是个骗子。18世纪苏格兰史学家威廉·罗伯逊（William　Robertson）拒绝将卡内里的发现收入他极不严谨的《美洲史》（History　of　America）（1777）。相反，他坚称：“古老的美洲并没有居住过在文明进程中作出相当贡献的民族。”墨西哥人和秘鲁人不足以“和那些可以称得上‘文明’这个字眼的民族相提并论”。书　包　网　txt小说上传分享

阿芝特克领地（2）

18世纪中期，另一位著名的史学家科尼利厄斯·迪·保（Cornelius　de　Pauw）在他的著作《美洲民族哲学研究》（Recherches　Philosophiques　sur　les　Americains）（1769）中写道，墨西哥国王们所谓的宫殿其实不过是个小屋。他批评了卡内里和锡古恩萨辎，质疑他们俩对于所发现精密历法的报告。该历法有一些复杂精细的周期，计算出了很多世纪以后的天文循环。他完全不相信这样的现象，也没有深入研究，就断定这种天文观察“和那些极其无知的人们相矛盾”，他们的“语言都不足以数到十”。这样的偏见深深植入中美洲当地人的流行观点中，即使在今天，我们在很多电影，如梅尔·吉布森（Mel　Gibson）的《启示录》（Apocalypto）中，依然能发现这种观点的根深蒂固。2006年历史频道的节目《2012：解密过去，玛雅末日预言》也坚持把注意力集中在牺牲和暴力主义的情节上，并且作出了错误的论断：古玛雅人预言2012年是世界末日。