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向勒格红卫，更何况还有地狱食肉魔的愤怒和警惕。好在她已经搞清了对方屠杀西结古藏獒的原因，还知道了大鹏血神对勒格红卫的重要。她想，既然大鹏血神尊崇到可以成为一座坛城的中心大神，它就不会真正的死去，就应该有无量之变来显示它的法威。丹增活佛为什么不能举行一个祈佛降神的仪式，还给勒格红卫一个大鹏血神呢？

桑杰康珠奔驰而去。勒格红卫站起来，抓起尼玛和达娃，牵上赤骝马，吆喝着地狱食肉魔，匆匆走向了下一个屠杀目标。走着走着，他又停下了，回望桑杰康珠消失的地方。

第十一章　格萨尔宝剑之多猕獒王之死

多猕骑手以为抓到了丹增活佛，再顺藤摸瓜找到麦书记，就能得到藏巴拉索罗。

丹增活佛果然开口就说：“你们怎么知道找到了我就等于找到了藏巴拉索罗？看来多猕骑手是世界上最聪明的骑手，走啊，要是你们不嫌路远，就跟我走啊。”

多猕骑手用马驮着丹增活佛，将信将疑地朝南走去，走了不到两个小时丹增活佛就下马不走了，告诉他们：“这里就是藏巴拉索罗。”

这是一个被称作“十万龙经”的殊胜之地，原野以龙的形象把一座座绵长的草冈延伸到了这里。草冈连接平野的地方，有一个大坑，有一座覆满了珠牡花的平台。珠牡是格萨尔王的妃子，意思是龙女，珠牡花就是菊属龙女花，一丛挨着一丛，颜色各个不同，红紫蓝黄白五色杂陈。奇怪的是，三米高二十米见方的珠牡台上，只生长珠牡花，别的花草一概不长。人们说，这是当年格萨尔王派遣妃子珠牡晾晒过《十万龙经》的地方，而龙经就来自平台旁边的大坑。大坑里长满了珠剑草，意思是龙草，龙草只开一种花，满坑都是雪青色的花朵，浓郁的香气从坑中弥扬而起，几公里以外都能闻到。《十万龙经》是古老的苯教经典，而出自珠剑坑的《十万龙经》却是经过藏传佛教密宗祖师莲花生的修改和加持，作为伏藏被宁玛派掘藏大师果杰旦赤坚发掘出来的。同时惊现于世的还有那把刻着“藏巴拉索罗”古藏文的格萨尔宝剑。如今这出自西结古草原珠剑坑的《十万龙经》不知去了哪里，只留下传说和信念就像永不消失的风日雪色一样永恒在人们的生活中。

丹增活佛告诉多猕骑手：“所有的寻找都是舍近求远，所有的丢失都会在自己身上找到。藏巴拉索罗就在这里，你们拥有了它，也就拥有了整个青果阿妈草原。”

扎雅说：“几年前我来西结古草原朝拜过这里，这是个吉祥的地方，正可以埋藏藏巴拉索罗。”他踢了踢平台又说，“快啊佛爷，快告诉我们，藏巴拉索罗埋藏在什么地方？”

丹增活佛说：“埋藏起来干什么？在我们的信仰里，格萨尔到过的地方、神女珠牡到过的地方、晾晒过《十万龙经》的地方、莲花生降伏苯苯子（苯教徒）的地方、有过伏藏和掘藏的地方、上师果杰旦赤坚宏法的地方，就是藏巴拉索罗利益众生的地方。”

扎雅蛮横地吼了一声：“错了佛爷。”他一吼，远远近近观察着他的表情的二十只多猕藏獒也吼起来。

扎雅说：“你说的藏巴拉索罗不是我们要找的藏巴拉索罗，我们要找的藏巴拉索罗是格萨尔宝剑！”

丹增活佛心平气和地说：“佛爷是不会错的，佛爷怎么会错呢？是世界错了，你们错了。”丹增活佛拍了拍胸脯说：“藏巴拉索罗不在别处，就在这里。远古的教典里，藏巴拉索罗是人心，人的好心、善心、光明的心，哪里有好心，哪里就有藏巴拉索罗。”

丹增活佛忽然大喝道：“我就是藏巴拉索罗，藏巴拉索罗就要死了！”

丹增活佛大叫一声，双手飞翔似的展开，转了一圈，眼睛一闭，朝后倒去。

扎雅想扶住丹增活佛，伸出手时已经来不及了。谁也没想到他这一倒下去，就把生命依附给了土地，死了，这么快就死了。多猕骑手们惊愣着。

扎雅蹲伏在地，把脸贴到丹增活佛的鼻子上说：“没气了，进的出的都没有了，你们也试试。”

骑手们轮番把脸贴到丹增活佛的鼻子上，也说：“没气了，进的出的都没有了。”

扎雅撕开丹增活佛红氆氇的袈裟和黄粗布的披风，摸了摸胸口说：“不跳了，心不跳了。”

骑手们轮番摸了摸，也说：“心不跳了，一丝动静也没有了，这么快就冰凉了。”

扎雅最后又摸了摸，感觉丹增活佛的尸体冰凉得就像雪山融水里捞出来的石头。他站起来，皱着眉头想了半晌说：“谁说这佛爷不是藏巴拉索罗呢，在