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第6部分(第1/4 页)

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自我是社会化的产物,是一种病态。佛教徒的修行,就是为了放下自我,回归于天真和健康。当自我意识消失之后,佛洛伊德的“性本能”也会随之消失。因此,和尚和尼姑住在一起,他们之间没有性别、只有纯洁的友爱。

圣地亚哥不是佛教徒,也不是洞悉人性的圣哲,他需要一个女人证明他的自我。出于同样的需要,一个女人走进了他的生活,成为他的配偶。

杨振宁的黄昏之恋

谈到男女关系,2004年发生过一桩颇具轰动效应的新闻事件:圣诞节那天,82岁的物理学家杨振宁教授与年仅28岁的女孩翁帆在汕头市民政局涉外婚姻登记处领取了结婚证。不久又有新的消息传出,杨振宁在蜜月中成功使得少妻受孕,并给小孩起名叫###。

由于男主角是知名学者,新郎与新娘之间的年纪又相差过大,消息传出之后,非但轰动华人社会,甚至引来众多外国媒体的争相报道。有趣的是,路透社把这则新闻刊登在“奇闻异事”(Odd)的专栏中。杨振宁教授大概没想到,他的黄昏之恋会成为外国人眼中的趣闻吧?

正当天下人争说杨翁之恋的时候,杨振宁的家人却普遍保持沉默。他的弟弟杨振汉在接受香港《文汇报》采访时说,他只能向哥哥表示祝福,不能做出任何评论。那么,杨振宁自己又是如何评价这桩婚姻的呢?

杨振宁形容这个年轻的女孩是“上帝恩赐的最后礼物”,并声称她“给了我的老灵魂,一个重回青春的欢喜”。许多媒体向他质询“上帝恩赐的最后礼物”是什么意思,但他拒绝回答。

一个年轻貌美的女孩,怎么忽然变成了“上帝恩赐的最后礼物”呢?难道上帝会做出这种缺德事吗?当然不是,是杨振宁的自我意识在说话,他认为他得到了这个年轻貌美的女孩,这个年轻貌美的女孩成了他证明自我的道具。

如果杨振宁在爱着,他的眼里就只有那个女孩,他会尊重她的人格,绝对不会把她视作一件礼物。如果杨振宁在爱着,他就会为女孩一生的幸福着想,他会关心她的成长,他会为她的成长提供无微不至的支持和帮助。如果杨振宁在爱着,他的眼里就只有那个女孩,他会忘我地爱她。但是,他没有爱她,他关心的不是她,他关心的是他自己。他把她视作一件礼物,一点也不关心她的感受。

中央电视台记者王志对他说:“其实,我们都很希望杨先生幸福。能不能帮你的妻子说句话呢,她爱你什么呢?”

杨振宁愣了一下,回答说:“我们没有仔细讨论过这个问题。不过我猜想,她觉得我这人很纯、很真,我想这是她主要欣赏我的地方……这是我的猜想。”

直到现在,我们无法得知这对新婚夫妇之间更多的情感内幕。直到现在,那个女孩还在逃避记者们的质询。如果她是快乐的,她就会有许多爱的感悟。如果她是幸福的,她就会把她的幸福告诉所有关心她的人。她在逃避什么呢?

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出于需要的爱

马斯洛把爱划分成两种,第一种叫“出于匮乏的爱 (deficiency…love) ”,第二种叫“存在的爱(being…love)”。路易士也将爱分为两种:“出于需要的爱(need…love)”和“赠与的爱 (gift…love)”。很好,他们注意到了爱的两种层面。

“出于匮乏的爱”和“出于需要的爱”其实是对爱的索取。你匮乏,你需要,你利用她,你操纵她。她也在试图利用你、操纵你。你们相互利用、相互控制、相互占有对方,把对方当作一种日常生活用品。即使你们踏上婚姻的殿堂,也不过是为了合法地利用对方的身份、财产和身体。是的,男人有许多用途,女人也有许多用途,你们彼此需要,但那不是真正的爱。“出于匮乏的爱”怎么是真正的爱呢?“出于需要的爱”怎么是真正的爱呢?那不是爱,那是爱的赝品。多么幽默啊,原本能够打开天堂之门的爱,最后却打开了地狱之门。

当两个“性本能”的男女走到一起来的时候,他们都只有“出于匮乏的爱”和“出于需要的爱”。他们没有爱,他们是那样强烈地需要爱,以致于他们会如饥似渴地占有着对方。他们在榨取,你争我夺,但他们还是没有得到最初所期望的那种爱,他们失望了,彼此憎恨。

刚刚来到这个人世间的小孩子,对于母亲的爱也是一种“出于匮乏的爱” 和“出于需要的爱”。他需要母亲,他依赖母亲,没有母亲他无法活下去。他爱他的

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