第27部分(第1/4 页)

兆值得注意。如果在亲人死亡以后出现下列情况，就要考虑为病态的悲伤了。

1。一谈到逝者就出现无法抑制的强烈痛苦与悲伤；139第六章走出心理创伤的阴影2。一些比较小的事情可以引发强烈的悲伤反应；3。木乃伊化：希望与死者有关的一切都维持不变，不原意搬动遗物；4。检查病史时，发现病人会产生类似逝者曾有的生理症状；5。亲人死亡之后，生活出现了与逝者有关的重大改变；6。出现长期的忧郁，特别是持续的愧疚感及自我价值感降低；7。有模仿逝者的行动；8。有自我破坏的行为；9。每年于固定的某段时间，比如特定的逝者纪念日有巨大的悲伤；10。对疾病及死亡的异常恐怖；11。想了解人死亡的过程。

如果出现病态悲伤，或者居丧反应过于持久，就应当接受专业的心理治疗了。

（四）如何陪伴他人走出丧亲之痛悲伤源自失落，死亡是终极的失落。死亡的形式和亲人的悲伤调适有很大关系。毫无预警的意外死亡，亲人更是难以接受，也需要更长时间的调适。

悲伤辅导需要经验、敏感和同情心，一般来说，有三类人可以从事：专业人员、受过训练的义工和已经复原的家属。

●辅导过程的所说所做，不是出于自己的需要，而是为了对方的需要。不因自己的不安焦虑而喋喋不休，或转移话题；不强把自己的价值观或想法强加在对方身上，要能省视自己的成见甚至偏见；保持开放的心态，敏察丧亲者的需要，也保持清晰的头脑，分辨自己与对方的状况，掌握彼此的界限，不逾越、不纠结。

地震造成的创伤是集体性的，辅导者必须洞察自己的反应。因为陪伴家属的同时，我们只有清楚自己的状况及限制，才能保有平衡的心态，也才能示范出此时家属极需要的安定感、稳定感；并在助人历程中感受活泼的心，比如灵光一现的创意、学习，交心的感动与成长。txt电子书分享平台

第六章　走出心理创伤的阴影（26）

●在同一场灾难中幸存的家人或亲人，都会背负沉重的罪恶感，有太多自责：“为什么不是我？”“如果……”这样的罪咎很难解套，仿佛要为逝者的亡故负责。幸存者多有强烈的指责。对莫名的大灾难，除了惊恐，也挑起心中种种愤恨不平，恨建筑商、恨天地不仁，怪政府、媒体……通过诉说、回忆、分享，悲伤可以找到一个宣泄的出口，即使勾起伤心，如此地面对仍然绝对必要。因此辅导者能够聆听、陪伴是最基本的支持。

对于强烈的情绪表达，无须制止、建议、说教，任何人遭此巨变，都会有难以承受的悲痛、愤恨。此时辅导者的接纳、尊重、给予空间是很重要的。

●在具体做辅导时，使用的引导方法很多，这里介绍几种：

1。唤起现实感比如，通过如下问题问家属：

“事情那么突然，你也吓坏了，当时的你究竟能做些什么？”

第六章走出心理创伤的阴影　140“如果你真的回头去救，会发生什么后果？”

“如果家人有错，那错在哪里呢？”

经过对话，家人终于回到现实，承认如此天灾，人各有命，生者无罪，自己也是灾难的受害者。

2。仪式转移减轻思念、不舍、罪恶感的方式很多，宗教仪式、布施植福、念经回想等，都让亲人有机会通过这些方式去纪念逝者，或为他们尽一点心力。民间的扔纸花、莲花、烧衣物等习俗，都提供了具体的哀悼方式，有许多亲友的陪伴，能感受到彼此情感的支持。

现在，有些地方的悼念仪式有些革新，把亲人的　“死亡　”看做升天的喜事。通过邀请乐队唱流行歌曲，不针对分离的痛苦而兼顾生前欢聚的悼念方式，好像在庆祝逝者的一生。

3。创作发挥创作在悲伤治疗上的效果不容忽视，日记、音乐、诗歌、绘画、手工艺、舞蹈、戏剧等，都有洗涤与净化心灵的作用。比如，通过举办一些文艺作品展、音乐会等都可以显示人类化悲痛为力量的升华。

4　。转念法同样的，如果当事人活在悲苦思念的深渊无法自拔，可以请这些亲人在以泪洗面时，用一点时间转念，将这种　“不舍　”、“不甘　”转移为祝福，祝福逝者在天堂快乐，永远没有苦难，这样，很可能随着转念情绪也转向积极。

5。放松练习令人难以承受的是，灾难亡故者的死亡形式所伴随的悲惨、变形，家属悲痛的强烈情绪造成难以抹去的记忆。因此，认尸的家属、陪伴的志愿者、挖尸的消防及武警战士