第119章 初露锋芒的唐德宗(第1/5 页)

德宗李适初登大宝，思绪万千！

三十七岁，正是干事创业的黄金时段，脱去了年轻时的张扬，又没有中年以后的暮气。

作为天之骄子，他本应过着金枝玉叶的生活，却在十三岁时无奈赶上了安史之乱。他跟随家人一路颠沛跑到了灵武，母亲沈氏在逃难中离散。即位后他诏告天下遍寻母亲，却一直没能找到，这对李适来讲是一生都无法弥补的痛。

二十一岁，又赶上吐蕃打进长安，他父亲代宗在匆忙奔赶往陕州（河南三门峡）的路上，任命他为天下兵马大元帅，向回纥搬兵，统领郭子仪等将领共同阻击吐蕃。就在这时，他受到了从未有过的奇耻大辱，让回纥人逼着下跪，还用鞭子活活打死了跟着他的两名大臣！

从经历看，他带过兵、理过政、受过辱，不可谓不丰富；从学识看，他口才极好，文采出众，能诗善赋。让这样一个才识俱优的帝王主掌大唐，理应成为中兴的希望。

他登基后的诸多表现，也确实令人眼前一亮！

【01】知孝尊礼

儒家思想引领的社会注重礼教，讲究一言一动、一举一行皆有礼。礼，既是一种仪式，也是一种规范，目的是寓教于礼，使你在践行既定仪式中敬天畏人。尤其是丧葬之礼更为神圣，古人有三年丁忧的做法。

一个建构在礼法社会之上的封建帝王，只有尊崇礼，才能得到占据统治地位的士大夫阶层拥护。

初始的礼，不过基于人的基本需要设计而成。历经千年演进日趋复杂，逐渐变的形式大于内容。但有礼总好过无礼，生活中讲点仪式感对于增强家庭、团队乃至国家的凝聚力还是有所裨益的。

当今社会之所以人情淡泊，就是连礼的基本仪式都没了。也许若干年后，连给父母长辈上坟烧纸的礼数都会免去。

没有仪式感的社会还能称之为社会吗？不讲仪式感的“人”还能称其为人吗？

从这个观点出发，德宗在他父亲丧礼上的表现无疑是优秀的。史载他一举一动符合礼法，在与他同父异母的小兄弟韩王李迥吃饭时，只吃用马齿苋（一种常见野菜，现在通常凉拌着吃）做的汤，连盐都不放。

【02】行事果决

代宗处事优柔，加上宰相常衮不是很给力，导致疑难问题一拖再拖。百官随之上行下效，整个官僚机构拖延成风，许多需尽快办理的事务全都滞留下来。

德宗即位后，本着对工作负责的态度，以事不过夜的作风即说即行。二十七天守丧期还没过完，就完成了宰相班底的调整，把常衮贬到偏远之地潮州（广东潮州），任命能臣崔佑甫为相，将日常事务全权交由崔佑甫办理。

神策军统领王驾鹤执掌禁军多年，与朝中各派势力都有交往，权力很大，德宗担心他有不臣之心，一边让崔佑甫出面找他闲聊，一边派太府卿白志贞跑到禁军总部接管兵权，等到王驾鹤一脸蒙逼的从崔佑甫那儿出来，白志贞早已走马上任。

免去各地非急需物资的贡赋，让百姓休养生息。京城长安地处西北，受当时交通状况制约，从南方运送来的各类贡赋需要走水路，耗费大量人力物力，加上中唐时期战乱频仍，各路段的漕运时常遭到人为阻断，运送贡赋更为麻烦。减免不必要的物资，自然受到各地官员和百姓的欢迎。

解散宫里的梨园，撤销了三百多名乐工。玄宗是现代梨园子弟供奉的鼻祖，梨园文化就是由他发展而成，在中、晚唐时很受上流社会推崇。德宗解散梨园，恐怕也有天下未靖、何以娱乐之意！

提升行政效率，处理前朝遗留的各类问题。代宗时期，外邦过来办事的使者，各地上报需要返回的文件，因有司办事拖沓，往往要等很长时间，有的甚至一搁几年没有动静。

这就导致办事的官吏无法回去交差，只能住在朝廷驿所听命，有的甚至一住就是十年！这些人都有公职，有的还带着奴仆和行路、运输用的牲口，加在一起有数百人，吃喝拉撒全由朝廷负责。

德宗即位后，大力整肃官场作风，官僚机构一改拖沓习俗，昼夜加班，很快梳理完了遗留问题。这些长期滞留于长安的外邦使者、外地官吏终于解除了漫长的公费旅游，打道回府与家人团聚，仅此一项朝廷每年就可节约粮食一万九千两百余斛（约为115万公斤）。

妥善完成了郭子仪的权力交接。尊崇郭老为尚父并加封太尉兼中书令，进一步提升郭老的政治地位与薪酬待遇。奖给他两千户人口税收，每月还额外供应一千五百人份的粮食，以及两百匹份的马草粮。但免去他所有