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法主笑吟吟道：“道友明白了什么。”

季寥道：“我从前听过听过一番话，参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水，赵宗主作画便是这个道理。

画中异象，初看是山，初看是水，再看时，细思之，山不是山，水不是水，最后定目一瞧，却仍是山，仍是水。

其实赵宗主能最终完成这幅画，便是因为她泯灭了差别心，以无心为道。法主此前说丈六金身是佛陀所传平等无差别之法，也是让我领悟这个意思。你不传我丈六金身，但要让我明白这个法意，只消明白，学不学丈六金身都不重要了。

因为只要领悟了平等无差别之意，我体内究竟是天魔气，还是道家正宗法力，更或者别的力量，那又有什么区别呢。”

说到这里，季寥淡淡一笑。

他口鼻之间，进气出气，呼吸如有雷音。

只见他周身无数窍穴都亮起，受到雷音震荡，四肢百骸跟着雷音共鸣。

藏经阁里登时有元气沸腾。

法主高宣佛号，诵经声出现，一个个神秘的梵文符号将这片地方笼罩，让外面不受到里面异象的影响。

赵希夷亦露出微笑。

这仍是虎豹雷音，但又不完全是，应该说是季寥独有的雷音呼吸法。

以前他发出的雷音只能震荡血肉骨髓，但现在连体内的力量亦跟着受到雷音洗涤了。只见季寥肉身除了窍穴发光外，血液亦汹涌澎湃起来，如同大江大河发出的咆哮声。

现在季寥的身体正在向道体转变，将比从前更适合修行，逐渐脱离血肉凡躯的限制。

第126章　至情

季寥弄出的动静被法主掩盖住，而且他也没有就在这里进入深层次入定。将这股感悟深深铭刻在心后，季寥便从顿悟的状态下解脱。

如果不明就里的人，或许会以为顿悟越久越好，获得的好处就越大。其实事实并非如此，顿悟依旧要遵循盛极而衰的道理，当获得了足够的好处后，再沉浸在顿悟状态，反而会有危害。因为顿悟不是凭空而来，而是源于自身的底蕴累积，到了一定程度，遇见某个契机，然后突然爆发，这种爆发是不能长久的。

因为一切顿悟都是有事实根据的。

无论是佛门和道门，都有一朝顿悟，立地仙佛的说法。但这类传说中，那些得道高人，本身就已经修行多年了，积累深厚。如果没有过去的积累，便没有那一刹那的明悟，正如打破知见障，如果没有过去的见识，又怎么能去打破它。明悟这一切后，自是有了仙佛境界，却还需要相应的修行。故而许多神话传说中，某某悟道后，还在人间行走，要修多少功德，才能位列仙班。

其实这功德，不是功德之力，而是指完善自己的修行。

如果季寥不曾为人，还是一株草，就不会有刚才的体悟。

法主见到季寥收功，十分高兴地吟道：“金屑眼中翳，衣珠法上尘。己灵犹不重，佛视为何人？”

他这是在恭贺季寥破除外障，发现自性。

其实季寥在道家丹成那一关，已经开始追寻本性，现在不过是更深入一层，知道了何谓妄境。

现在季寥对于清雨仙子提出的炼神境界有了新的看法，清雨仙子将丹成之后的炼神分为天人交感、天人合一、天人界限、登仙、破虚。

他觉得这五个境界太累赘了，也不是很分明。

现在他可以简而言之，这些境界都可以用一个词表述，那就是“破妄”。

“妄”便是遮掩修行人本心的东西，如知见障、如心魔都是“妄”，而“破妄”的过程便是炼神，这个过程用那佛偈来说便是“身是菩提树，心如明镜台，日日勤拂拭，勿使惹尘埃”。

镜子不是擦拭了一次，就会永远没有尘埃的，以后还会有。

破妄亦是如此。

所谓道高一尺魔高一丈，就是这个意思。

因为修行有了进步，便有新的业障出现。除非成了佛陀，否则破妄是不会终结的。

季寥却不知道他无意间的感悟，却是走上最本质的炼气士修行道路。

在没有帝经之前，那些存在过的炼气士，他们追求的便是斩去虚妄，破除生死界限，成就元神，从而神魂可以脱离肉身，哪怕是肉身腐朽了，也可以找寻新的身体，继续活下去。

只不过季寥不用走到那一步，他本身也拥有了这样的能力。

而且那