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秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。

注：

桐风，代指秋风，古语有梧桐“一叶落而知天下秋”。

壮士，心怀壮志的人。

衰灯，即残灯。

络纬，见《八月》注。

寒素，扣络纬意，指寒衣。王琦注：“络纬，莎鸡也。其声如纺织，故曰啼寒素。或曰络纬，故是蟋蟀鸣则天寒而衣事起，故又名趣（促）织。”

青简，借指著作。南朝梁刘孝标《重答刘秣陵沼书》：“余悲其音徽未沬，而其人已亡；青简尚新，而宿草将列。”

一编，古人用青竹片写书，以绳联贯成册，故称。

花虫，一种蛀虫。又称蠹鱼，喜食书。体小，身上有银色细鳞，尾有三毛，和身等长，看去甚美，故称为“花虫”。

粉，指虫咬竹简落下的碎屑。

蠹（音杜），蛀蚀。宋·　罗大经《鹤林玉露补遗》：“是勤可以远淫辟地；户枢不蠹；流水不腐。”

肠应直，世无知音，英雄无主，忧愤愁思得似乎九曲回肠都要拉直了。

香魂，本指美人之魂，此指古代诗人才士之魂。唐沉佺期《天官崔侍郎夫人卢氏挽歌》：“偕老何言谬，香魂事永违。”　唐黄滔《明皇回辔经马嵬赋》：“杳鼇闕而难寻艳质，经马嵬而空念香魂。”

吊，慰问遭遇不幸的人。如形影相吊。

书客，文人，书生，此指诗人自己。唐张籍《和左司元郎中秋居》之五：“书客多呈帖，琴僧与合弦。”

秋坟鬼唱，王琦注：“不知幽风冷雨之中，乃有香魂愍吊作书之客，若秋坟之鬼，有唱鲍家诗者，我知其恨血入土，必不泯灭，历千年之久，而化为碧玉者矣。”

鲍家诗，南朝宋鲍照《代蒿里行》：“齎我长恨意，归为狐兔尘。”全诗写得情真意切，感动得鬼亦能唱。后因以“鲍家诗”代称鲍照《代蒿里行》。姚燮集注引钱饮光曰：“鲍家诗指明远《蒿里行》，如诗到情真之处，鬼亦能唱。”蒿里是古来丛葬（许多尸体合葬在一起）地。宋梅尧臣《呈刁经臣》诗：“常观鲍家诗，心慕已不浅。”　清谭嗣同《残魂曲》：“君不见深林哀唱鲍家诗，晓来魂气迷江树。”亦称“鲍家句”。清孙枝蔚《哭方尔止》诗之一：“下船旋即上丧车，指点铭旌半老渔。有鬼能唱鲍家句，何人可付蔡邕书？”

血碧，《庄子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。”苌弘，周敬王的夫人，后蒙冤为人所杀，传说血化为碧玉。

解：

呕心苦吟，无人赏识。只有古诗人之魂来吊问。其古今同悲之意、千年一慨之情，太重、太苦。

40　帝子歌

洞庭明月一千里，凉风雁啼天在水。

九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子。

山头老桂吹古香，雌龙怨吟寒水光。

沙浦走鱼白石郎，闲取真珠掷龙堂。

注：

帝子，指娥皇、女英。传说为尧的女儿。参见《李凭箜篌引》注。《楚辞·九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。”　王逸注：“帝子，谓尧女也。”南朝　齐谢朓《新亭渚别范零陵》诗：“洞庭张乐地，瀟湘帝子游。”　明徐祯卿《古意》诗：“帝子葬何处，瀟湘云正深。”毛泽东《答友人》诗：“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。”

九节菖蒲，古诗云：“石上生菖蒲，一寸十二节。仙人劝我食，令我好颜色。”。《本草别说》：菖蒲今阳羡山中生水石间者，其叶逆水而生，根须络石，略无少泥土，根叶极紧细，一寸不啻九节，入药极佳。《本草新编》：石菖蒲，必须石上生者良，否则无功。

湘神，指侍从帝子之水神。

老桂，代指月亮。

古香，承老桂而代指月光。因桂老而称“古”。

雌龙，帝子为女神，因而称之。

白石郎，传说中的水神。《乐府诗集·清商曲辞四·白石郎之一》：“白石郎，临江居，前导江伯后从鱼。”王琦汇解：“白石郎，亦水神也。”

闲取，姑且拿，有无奈意。

解：

借写帝子之怨，抒发自己的情感。

41　秦王饮酒

秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧。

羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。

龙头泻酒邀酒星，金槽琵琶夜枨枨。