第15部分(第1/4 页)

图页ぶ挥腥煤⒆釉谘�爸谢竦眯腋８校�⒆硬拍芑竦谜嬲�某沙ぁＪ导噬希�耸且桓鋈劝�沙さ亩�铮�沙け旧砭突岣�舜�葱腋８小！ �

※虹※桥※书※吧※BOOK。

第49节：一、孩子才是你的教案（2）

怎样对孩子进行道德教育

有这样一个故事：一位禅师正与皇帝谈佛论道，旁边的宰相忍不住了，他说大师，什么是〃无明〃呢？禅师露出一脸不屑的神色说：像你这种人还配得上问这样高深的问题？一句话，气得宰相浑身发抖，但碍于皇帝的情面又不能发作。这时候，禅师一下子温和起来，说〃无明〃嘛，就是你现在这个样子。宰相大悟，叩头谢恩……

这是个制造与运用教机的经典例子。〃无明〃这个词，含义太丰富了，写本书也不一定能讲明白。人的愚痴，为什么愚痴；人的贪婪，为什么贪婪；人的烦恼，为什么烦恼；遇事想不开，为什么想不开；感到不快乐，为什么不快乐；就算快乐了，还会乐极生悲，为什么？这些愚痴、贪婪、烦恼、想不开、不快乐都从哪里来？它们的根源是什么？可以说，所有人心中存在着的〃阴影〃都属〃无明〃的范畴。就算禅师给宰相讲，也不知讲到何年何月他才明白。就算明白了，这个关于〃无明〃的道理能不能进入他的心灵、落实到他的行为上去呢？

禅师没下这样的功夫，他只是〃不经意〃地，弹指之间，难题便灰飞烟灭了，而且解决了全部的问题……既让宰相〃看见〃了〃无明〃，又让他刻骨铭心。说禅师〃不经意〃，但这不经意的背后，却是绝对的〃经意〃，是真正的匠心独运，如果没有高超的智慧，绝对达不到这样的效果。我们可以想见，在经过这个刻骨铭心的瞬间之后，宰相不但会认真思考〃无明〃，还会拿出实际的行为清除〃无明〃，从而将〃无明〃的〃理〃化作〃无明〃的〃行〃，达到知行合一。

我们的〃教机〃也是这样，面对〃风云变幻〃的课堂、〃信马由缰〃的孩子，作为教师，如何将知识、智慧、情感、爱传递过去，不但要传达到大脑里，更要种植在心灵里，让知识化为智慧，让智慧升华为爱。这就需要教师智慧地教学，而智慧教学的关键，就是寻找、制造、把握与深化教机。

教师如果能把握这样的机会，他就可四两拨千斤，不然，只能千斤拨四两。

所以说，一个合格的老师必须是运用教机的高手。教机从寻找或制造到把握一环扣一扣，最终都要引向深化与升华。我对老师说：我们虽然经过长期的培训，每个单元、每一节课都写了详细的教材让大家阅读，每个星期还要备课写教案，写好教案还要坐在一起讨论，但是，进了课堂，都不是了，要把教材、教案统统扔到一边。这时候教案在哪里呢？在孩子脸上。孩子才是你的教案！

课堂上，你必须得眼观六路耳听八方，你不要尽想着那个本本上写着什么，你的眼睛要看着孩子。你要随时准备变化，应对变化。在我们的课堂上，变化是正常的，没有变化就不正常。

这就像打太极拳，你出什么招式决定权不在你，而在对方。你得根据对方出的招数出招。但是，这样说并不是平时不准备了。备课是战略，讲课是战术；只有备课下了工夫，讲课才能灵活地应对。课堂上，我们常常会发现设计的方案根本不能用，所以，老师要嘴在讲课，眼要扫视，心在感受，每个孩子的状态、眼神都要尽收眼底。要是孩子的目光是木的，散的，没有光泽的，就会知道你的方式行不通，就要适时地调整，直到调整到孩子喜欢为止。要是能达到讲课的时候眼睛不再看教案，大脑不再想教案，看着孩子的脸，举重若轻、口若悬河，你才能成为一名合格的素质教育的老师。

如果你满脑子都想你的教案，第一段说的什么，第二段说的什么，你的内心就没有空间，眼睛也没有机会观察孩子的状态了，你这是让孩子顺应你，而不是你顺应孩子。

老师是鞋，孩子是脚

老师是鞋，孩子是脚，这个观念在教机的使用上更为适合。有次我们上创造课，课名叫〃荷花池中的女鬼〃，引导的时候，引出了梦的话题，大家便开始讲述自己做过的梦，有个孩子说梦见花仙子，七彩的光，捧着一把月季花，用很优美的姿势抛洒下来，落在她的身上。哎呀，那么香，那么美，那么幸福。另一个孩子突然站起来，说老师，有一次梦见我爸放屁嚼牙打呼噜，把我给吵醒了。于是全班停下来讨论，这是梦呢，还是不是？美好呢，还是不美？结论是，这不是梦，是把现实与想象混淆了，就算是梦，