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过是加入一个教义动听的合法组织，于是要和妖怪们划清界限，即便明知其心性不恶，也要斩草除根不留后患。

‘杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸’。窃钩者诛，窃国者侯，正堪为其写照。

孙行者对人类也要辨个善恶，这或许是他的种族出身所致，但终归要比猪、沙之辈以组织的是非为是非高明得多。观音、唐僧对人族的恶类也讲究慈惠、感化，其实也是不错的，战争固然是排除异己最简净的法子，但须知阎浮世界是阴阳两气相互交感而生的，虽则可以用暴力的手段将异己异见暂时压伏，却是永难根除的。道家不说吗，‘人法地，地法天，地法道，道法自然。’那些做梦要将异己斩草除根的，真是妄念横生，噩梦缠身。

可惜观音在西行殄妖的实际操作中没有谨守佛家众生平等的教义，使种族之见压过了人道精神，中夏自古有华夷之辨，也不过自守藩篱而已，不见谁主张将四夷蛮族尽数殄绝。况且妖怪也是有智能的生灵，其中十之八九盘聚在人烟荒罕之地，若说其对人类犯下多少罪行，实在没有佐证，反而一些真以吃人为生的猪八戒、沙和尚、大鹏鸟之流倒被收编了，单以一个阻碍取经大业的莫须有的罪名恐怕对那些累累血案解释不清吧。

简而言之，西行殄妖可说是宗教扩张的典型，标举着空头教义、收容一些别有用心之徒，对异己肆无忌惮的妄加诛戮，再冠冕堂皇的言辞都难以掩盖其肮脏的私欲。

‘天上一日，地上一年’的说法大约也是从这里传出。事实上亦是一个无耻谎言。众所周知，仙界有三十三天，统御十一星曜，度越九重，直达无穷尽，这是一个比阎浮世界还要宽广百十倍的广大界域。诸天日出月落、昼夜交替各有差异，只有在远地诸曜才有可能造成这种巨大时差，而这些星域即便对于仙家来说都是极少涉足的。

之所以有这种说法归根到底是高等仙佛的坐骑纷纷下界为妖，若是时间太短，不足以显明祸害，时间太长，又显得仙佛疏于管教，门庭不严，所以有人欺凡夫无知，编造了这种说法，来为几大仙佛遮丑。即便是天上一日，地上一年，也只是时差换算的问题，下界广受其害何曾因仙佛的耽乐忘时而有所减轻呢？

第195章　劫力

明钦听白衣人说的入情入理，就有几分将信将疑，可这万雷山鬼怪众多，是个凶险之地，他怎么肯冒险进入。当下客气的笑道：“既知狐王居此，小辈理应拜访。可惜此番还有些琐事要办，又不好空手上门，还请兄台回去禀明此意，待我日后再专程探望。”

白衣人露出为难之色，苦笑道：“公子不肯见顾，想必还是信我不过。实不相瞒，我本是妖鼠修成，只因偷吃了一位大贤的书稿，先生以仁心为怀，不忍戕害，因此灵智大开，神能百倍。因闻先生曾言，‘鼠啮我稿，实勉我也’。遂悟鼠窃狗盗、损人害己，艰难困苦，玉汝于成的道理。自名汝成，以殷为姓。”

“旧日曾在陷空山无底洞地涌夫人麾下为妖，后来夫人被李天王父子擒去。我则游荡中原，到了松江府陷空岛觉得这名与我陷空山不谋而合，因便留居下来，中间也点拨了几个弟子，曾大闹东京汴梁，盗取三宝，江湖人唤五鼠，又称五义的便是。还望公子不要以异类见憎。”

明钦念头转动，不动声色的道：“阁下偷吃的莫不是顾亭林的《音学五书》？”顾亭林是明末三大贤之一，清代汉学鼻祖，真可说是鼎鼎大名，如雷贯耳，即便没读过他的书，总还有所耳闻，一些奇闻佚事也流传甚广。

殷汝成面有惭色，逊谢道：“少时顽劣之举却成就我平生一场大机缘，顾先生虚怀雅量，在时不觉得他有三头六臂，后来却少见其比。”

明钦笑道：“你这妖怪倒会滑舌。欺我不知史事吗？你既然是明末才修成的神通，如何又能到陷空山无底洞为妖。那可不是大唐贞观年间的事吗？任你说的天花乱缀，却不是百密一疏？”

殷汝成殊不慌乱，笑眯眯的道：“公子也是修道之人，岂不知道法万千，向来有移星换斗，颠倒阴阳之说。自古道，‘四方上下谓之宇，往古来今谓之宙’。道家修证大小周天之力是谓元力，修证逆往知来之能是谓劫力。”

“天庭声称玉帝苦历过一千七百五十劫，每劫十二万九千六百年。而尊舅狐王有万岁之名，他年少之时天庭还不是玉帝作主呢？可这说法倒也不尽是假话，相传集合四象之力便可以打开‘混沌劫境’修炼劫力。天皇帝俊隐遁之后，西王母和太清老子为了扶植玉帝坐上天帝宝座，只得延请西方佛陀填补太阳之位，方才打开混