第156章 基于身份认同(第1/2 页)

看着小玲这副好像跟谁吵了架没吵过受气包的样子，老虎跟在小玲屁股后头，猫着腰，看了看，“看玲姐这样子，似乎是有啥事搞的心情不好。”

秦悦微微一笑，“还能因为啥，肯定昨晚我们走了，咱们玲姐又跟人上官姑娘辩论，找不痛快。”

小玲顿时脸色有些尴尬。

老虎恍然大悟，“喔……我懂了，玲姐是又跟那上官姑娘想秀一波现代人的优越感，然后被打脸了。

不是我说你，玲姐，现代化的很多东西其实都是因为西方文明崛起导致的，人家上官姐姐给你反向秀一波老祖宗的优越感，你不应该这么沮丧。

不然不得不让人怀疑，你是不是有点崇洋媚外了。”

小玲顿时翻了个白眼，拍了老虎脑袋一下，“别乱扣帽子啊，什么就崇洋媚外了。难道天天把民族自豪感写脸上就是好事了？一点都不懂谦虚，回头让人家说我们搞种族歧视就好了？”

小白摇了摇头，叹了口气，“玲姐，你要这么说我可得说道说道你了。如果我们的民族自豪感会让人感觉到种族歧视，那就不是我们的问题，而是别人的问题了。

就好像一个穷人，觉得被富人看不起，觉得被富人歧视，仅仅是因为富人比他有钱。

当然这么做比喻不恰当。但是同样的道理，如果一个人群精神上的富足让精神贫瘠者感觉到自己被歧视，就应该让精神富足者低头道歉么？”

小玲顿时被噎住无法辩驳。

小白去抓来一把黄豆，撒在桌子上挑挑拣拣着，边挑拣，边说道，“歧视这种行为，本身就是给某个人群贴标签。人在社交的过程中，总是会习惯性给人群贴标签。

很多时候这种事是难以避免的，所以我们只能尽量去避免贴一些武断的标签，不准确，带侮辱色彩的标签。

就像崇拜偶像，甚至崇洋媚外，不也是因为给目标贴了或许高大上的标签行为么？所以本质上，不允许歧视无非就是不让人贴不好的标签，意思只准夸不准骂呗？”

这时，随着小白挑黄豆的行为，几个小伙伴们不知不觉围了过来。

“川哥，你这是干嘛呢？”老虎皱了皱眉头。

小白没有回答他，继续挑拣着，过了一会挑拣完毕。

指着挑拣出来的两堆黄豆，“就像这两堆黄豆一样，一堆颗粒饱满，长得比较健硕。另一堆干瘪。从这两堆结果来看，是否存在歧视？”

这时众人都眼神古怪了起来。

老虎挠了挠头，“应该会吧。那堆长得好的会歧视那堆长得不好的。”

秦悦摇了摇头，“这只是以我们人类的观点来看，或许以黄豆的视角，那堆长得不好的会歧视那堆长得好的。因为他们是吸收了更多的营养。可能那堆长得差的也会仇富，或者认为为富不仁吧？”

小白耸了耸肩，“这不就是人类的观点？黄豆其实本不存在歧视行为。歧视都是人们自己的观点，物以类聚人以群分，一个群体的团结，往往需要伴随着这个群体的信念，自豪感，以及对其他种群的歧视。”

“有意思。”金老扶了扶眼镜，轻笑了起来。

小白看着小玲说道：“说到底玲姐本身的行为，是对自己现代人身份的肯定认同造成。但是其实现代人的很多观点因为追求所谓的平等自由，模糊了很多人原本的民族立场，于是让很多人越来越倾向于崇洋媚外。

我们建立民族自豪感的同时，也会让很多现代人失去一些身份认同，所以这些人会下意识的不认同。

至于种族歧视，其实我们这个民族从古至今都没有过以种族作为原罪的观点进行歧视。而是以君子小人，以德作为评判标准带来的歧视。”

这时众人都疑惑得看向小白。

小白回到桌子旁边指着两堆黄豆，“这个过程就像选种一样。

我们如果把颗粒饱满的继续种植下去，把干瘪的随意撒在豆田周围让它们自由生长。

收获后的种子继续进行这样的筛选操作，继续以这种方式种下去。是可以看出来。

豆田中长出来的作物都是品相好看，长势比较好的。而豆田周围的野豆子，都长相长势不太好。

这就像是自古以来的我们民族文化里所说的中原和蛮荒的差异。”

老虎点了点头，“就是说，一直以来，我们都是把人往君子方向培养。而小人因为德行，心智水平不足都被发配了出去。最终的后代后人就会形成两个族群。”

小白点了点