第42章 江湖通史说古今(第1/5 页)

月朝的宝藏自从出来之后，各方涌动，天下三城，江湖大派，黑道枭雄，隐居岛屿等各方势力都出来了！不是江湖中人舍不得钱财，而是江湖打打杀杀总有些珍贵秘籍失传，史书中记载的破碎虚空之境，已经近千年无人达成，破凡三境这数百年能达到的人，至少明面上，在整个大陆也不过百十人而已！而达到破凡第二境界真罡境以上的就更少了，明面上就十来人而已，远远达不到月朝时期史书记载的盛况，尤其是到了现在这其中破凡境八成是江湖中人，让朝廷也是难受。

鉴于最近江湖上发生的事情，枪仙找了一个了解江湖的老夫子为王非败好好讲了讲江湖，讲了讲历史。而说到历史，就不能不说诸子百家。

此方世界和王非败前世历史中有些相似，都有诸子百家，又都似是而非。这世界的诸子百家其前期学说和王非败前世很相似，但到了后面其演变、发展与王非败前世很不一样，这里面武学的影响很大！说到史书对这世界的记载，在江湖人心中‘史书’不归朝廷，而归于江湖，归于三个由‘史家’建立的门派。这三个史家门派在保证自身记录历史独立的基础上对上上品门派进行一定的依附而存。他们为了能准确描述平常都是不问江湖事，而是暗中秘密调查，有着自己的情报网络，可以说在这点上一样也是买卖消息。至于为什么如此，却是要说到历史上一桩公案，在王非败的了解中，那是大约两千多年前——

在战乱纷飞的年代，大陆上云州、中州、幽州、峡州、潭州、明州、兖州、瓜州、泽州这并称为九州的国土，在中央统治衰败后四分五裂，各诸侯国彼此争斗不止。但也正是这种竞争，让九州之地诞生了最辉煌的文明——诸子百家！各种学说五彩纷呈都为了结束乱世而奔波，他们互相争鸣，彼此既有合作也有纷争，历史上将这一时期叫做‘百家争鸣’。

这是诸子百家最为辉煌的时期，在纷争不断的乱世中，合纵连横，你方唱罢，我方登场。这其中逐渐有几个诸子流派开始强盛起来，其中就有一个将个人的‘人’字和需要的‘需’字合起来称之为儒家的学说流派。当时天下动荡，为了平息战乱儒家认为最好的方式就是各地诸侯严守规矩，不再越权行使，而这样就要提高当时名义上地位最高的皇室，木家的地位，同时还要一套合理的学说来规整木家的行为，保证其配得上他们的辅佐！

可惜的是当时的木家皇室早已破落不堪，于是儒家先是为皇室提高地位声望，而提出为尊者讳，春秋笔法等一系列规矩，其目的是巩提高以木家为代表的当时贵族地位，巩固其正统名分，以获得天下支持！

这具体做法就是抹去史书中大量对木家言辞不太好的内容，同时将更古老的贤君去除其记载里不善的内容，借此融入儒家认可的道德理念，使其模范化，圣人化，歌颂其功德，由此来突出忠君的理念和确立君王统治的合理性！然后又将不得不提的，用更为隐晦的手法写出来，并将矛盾转移到大臣身上，树立做臣子应尽的义务，来减轻君王负担，自此有了‘奸臣当道’和‘美人误国’的说法。

儒家将以自己以‘春秋笔法’做出的史书当作依据来烘托自己的主张，算是将当时皇室木家的声望提了一点点，但木家失势时期的几任帝王的事情当时的诸国太清楚了！这里面的内容难以篡改，所以最终的效用其实不大，却给后世开了很不好的头，很多后世的其它诸子流派认为这就是‘伪君子’诞生的萌芽？！

当时儒家的想法也是为了平息乱世，但实际上却没有发挥足够的效果，反倒引起了部分史家的反弹，为此不少史家和儒家展开了针锋相对的辩论，争执。可惜史家掀起的这场反对浪潮却得不到木家朝堂和列国诸侯的支持，最后史家大多不愿妥协的都不得不离开朝堂另寻出路，他们在一番争论后，按照各自的理念的细微区别分成几支，他们高呼‘以史为鉴’自建势力以记录真实历史，借此洞察世间之真理为信仰！最后这些史家在后来墨家掀起的武学浪潮中获得了生机，最终形成了三个以记录真实历史为信仰的武学门派。事实上，到了王非败的时代，天下各国对于史学也是以这三大史家门派为正宗，而九州民间则是以儒家记录为准，由朝廷掌控。史家的这桩公案，其发生时期，对天下诸子百家来说也是一个重要的大变革时期。

而在那个诸子百家争鸣的变革时期之前稍早，在当时九州皇室木家的权势还没有衰败完的时候，出于对人体的探索和求取学识的需要，道家、墨家、医家先祖联手向其它势力、学派求取知识，并对之前历朝历代积累下来的巫术和格斗之术中正确部分进行了筛选整