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那么，像建筑家族祠堂这样的事情的家族摊派与人头税还是的区别是什么呢？

人头税是人人有份，像建筑家族祠堂这样的事情的家族摊派则是家族里面的男丁【男丁是又称丁男；旧时称成年男性。男丁的来历。晋武帝（265～290在位）统一后；于280年颁布《占田令》，规定：丁男（十六至六十岁）按五十亩缴田租，丁女按二十亩缴田租。如户主为次丁男（十三至十五岁，六十一至六十五岁）按二十五亩缴租。】人人有份。当然，像建筑家族祠堂这样的事情的家族摊派并不是一定需要支付钱粮，也可以劳动力折价。

这样一来，小董永的义父李志勇所在的李家家族祠堂和小姑娘所在张娜的张家家族祠堂，同样是祠堂，之所以会有这样大的区别的缘由便是出来了。

小姑娘张娜所在的张家家族是一个家族人口数以千计、家族男丁上百的比较大的家族，而小董永的义父李志勇所在的李家家族则是一个家族人口数十个、家族男丁寥寥几人、几乎全部是几代单传的小家族。否则，即使是小董永的义父李志勇要收养小董永，李志勇所在的李家家族的族人也是不会答应。

为什么呢？

我国有一句俗话叫做“肥水不流外人田”。

“肥水不流外人田”的意思是“好处不能让给外人”。表示这个意思还有“肥水不落外人田”“肥水不流别人田”“肥水不浇别人田”“肥水不流外人家”等说法。但一般不说“肥水不留外人田”。

一开始，“肥水不流外人田”是专指本家族的利益不能够给本家族以外的人获得。

后来，人们引申到老乡关系。中国的老乡关系是很特殊的，也是一种很重要的人际关系。既然是同乡，当涉及某种实际利益的时候，“肥水不流外人田”，只能让“圈子”内人“近水楼台先得月”。也就是说，必须按照“资源共享”的原则，给予适当的“照顾”。讲老乡，就必须讲地域，老乡的判断标准就是从地域来分的，一个村、一个乡、一个镇，大到一个县、一个市、一个省，都可以称之为“老乡”。就是到了外国，碰到同一国籍的人，也可以称为“老乡”。不过，小董永的义父李志勇的那些族人自己都是几代单传、对于能不能有后裔继承自己的香火都是心里没底，哪里还有闲工夫来管别人是不是“肥水不流外人田”？

像建筑家族祠堂这样的事情的家族摊派，由于小姑娘张娜所在的张家家族人口多男丁多，虽然摊派下来到小姑娘张娜所在的张家家族每个男丁承担的钱粮，其实还没有小董永的义父李志勇所在的李家家族每个男丁承担的钱粮多，但是家族男丁数量多的小姑娘张娜所在的张家家族获得的家族家族祠堂的钱粮比较志勇所在的李家家族多得多。

“钱粮多好办事”。所以小姑娘张娜所在的张家家族祠堂与小董永的义父李志勇所在的李家家族祠堂比较起来，自然是小姑娘张娜所在的张家家族祠堂高大坚固。

这个也可以看做是“人多力量大”的具体体现。

总第一百零五章古董男

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我国的传宗接代封建毒瘤思想是入赘的主要原因，入赘俗称招婿，是男方到女方家入户，孩子随母姓。原为母系家族婚制，是从妻居、服役婚等古婚遗俗的发展。入赘得以延续的原因主要有两个：一是女方需要劳动力，需要养老接代；二是男子家贫而无力娶妻，只能以身为质到女家完婚。秦汉时，入赘形式具有“赘婿服役”的性质。宋代以后，入赘变为“赘婿补代”、“赘婿养老”性质，女家没有男性子嗣，招婿上门接续宗祧，补充劳力，并赡养女家老人。赘婚有改为妻姓与不改姓两种形式。

男婚女嫁和入赘是两种不同的婚姻模式，但殊途同归，结果都是两个人生活在一起，共同的目的都是为了孩子好。不过，受传统观念和社会价值观的影响，两者之间仍然存在差异。从某种程度上来说，入赘婚姻中的男人可能要比男婚女嫁婚姻中的男人承受更大的压力，付出更多的努力。因为，一般来说，入赘婚姻是受到一些客观因素的影响，双方家庭存在不对称性，为达到平衡而采取的婚姻模式，因