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余正行随口道：“你是指老子《道德经》中的‘无’吧？”

林先生赞赏道：“对，余先生能一下子抓住东方哲学的一大命题，真令人佩服。那么，与之相对应的西方哲学的一大命题你不会不知道了。”

余正行觉得这问题太小看他，当初他和金沙在学校里，对这些老掉牙的东西不务正业地讨论了有小半年，于是顺口道：“我想林先生一定是指黑格尔‘绝对精神’中的‘有’了。”

林先生夸张地流露出惊异的神情道：“余先生对哲学很有研究嘛！这可是世界哲学的两大命题，一个是‘从无到有’，一个是‘从有到无’。”

“我知道了，林先生是说，在我一个人身上，集中表现了东西方哲学的两大命题。你干脆说我就是哲学的化身，让哲学把我当标本供起来得了。”

“余先生说到哪里去了，我哪里敢开这么大的玩笑。我想说，中国的哲学观是‘从无到有’，所以，后人就把‘有’看得很重，总想守住这个‘有’；西方就相反，他们的哲学观是‘从有到无’，今天‘有’的东西，明天可能就‘没有’了，因为产生了一个新的东西代替了昨天的‘有’。所以，‘有’变‘无’并不是件坏事情。我的这种解释可能过于复杂化，但我想余先生一定听懂了我的意思。”

“感情我也要像中国的官僚主义那样，拿‘付学费’来安慰自己？”

“非也非也。我以为余先生这许多年下来，无论人生经历、经验教训、知识才干方面，都有丰富积累，虽然这不是绝对意义上的金钱，但却是绝对意义上的财富。这财富用钱是买不来的，它需要耗用时间。也正因为用去了大量的时间，所以这财富就更加值得珍惜。这笔财富只有你有，我就是有，也跟你的不一样。”

“不满你林先生，这些道理我不会不懂，人生的最大财富是经历的积累，可是，这财富要变成金钱实在是太难了。”

“容易的话老天爷还要我们干嘛？天将降大任于我等，必先劳其筋骨，苦其心智嘛！”

“林先生志向远大，不像我，在小事上花时间。”

“严格地讲，这也没什么不对的，所谓‘大处着眼，小处着手’。必要时还须做到‘大事清楚，小事糊涂’！”

“听说林先生对相面看风水颇有研究，不知道这算大事还是小事？”

“绝对是雕虫小技！不过，小事不小，可以以小见大。”

“什么时候，我也有你这样水平就好了！”

“快了！”

这时候，余正行的火气暂消，鬼使神差地要林先生给他来一卦，看他如何以小见大。林先生并不推辞，笑问他的爱好。余正行说不上来。

林先生试问：“对于吃呢？”

余正行道：“美味佳肴谁不喜欢？不过，从今天的角度看，这都是过去的事了，我已经没了这方面兴致。”

“烟酒呢？”

“一个有毒，一个要误事，我正想着戒呢。”

“喜欢女人吗？”

“兜里没钱，你说叫我如何喜欢？”

“赌博呢？”

“玩过，但没瘾。”

“还有别的爱好么？”

“不瞒你说，我此刻还真不知道自己有什么爱好。”

林先生直摇头。

“怎么了？”

“我也不瞒你说，此刻你没命可算。”

“此话怎讲？是不是原本就是骗人的把戏，不敢在我面前玩？”

“差矣差矣。人之所以有‘命’可算，全因他欲望旺盛。你什么欲望都没有，‘命’也就没有，那还算什么呢？”

“举个例子听听。”

“常说赌是男人的最高境界，你又不赌；退而求其次，该喜欢女人，你又没欲望；再降低要求，你该嗜烟酒，又要戒；最后只剩一个吃，人又不是猪。你说你这‘命’还有什么可算的。”

“你说男人的最高境界是赌，好像有问题吧！”

“问题是你理解错误。赌有两种形态，赌财运，赌命运。比较起来，命运为首，财运为次。”

“经你这一说，我倒对赌命运很执著。”

“你看，你还是有欲望的，所以，你还有‘命’。不知道你要算哪方面。”

“哪有这种算法！据我所知，算命的人，随便看你一眼，就将你今生来世算个###不离十。”

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第三十六章（2）