第四章 修炼之始(第1/2 页)

荆晨收了心思，盘腿危坐，静心纳气，再次尝试能否做到内听。在他的体内，胸口之后的位置，便是真气的源头。

自盘古开辟天地后，便分清浊，人类体内若是生有一片能收纳清气的空间，便被称作武人，而这片空间便是气海，它处于人体的中丹田中，有别于气海穴，非指穴位，是如经络一般，肉眼无法得见却又真实存在。

清气存入气海后，便成为了真气，这便是武人的修炼基础。

武人修炼的第一步，是以体内气海与外界的清气产生感应，这一步并不困难，产生感应后，武人便能收纳少量的清气入体存于气海化为真气。

在进入气元境之前，武人能收纳的清气极少，因此体内的真气也就是丝丝缕缕。

之后便要靠这丝真气在体内游走，直到在体内形成五感，以便更好地控制真气以及了解体内的结构，这一阶段便是通感境，最后五感互通便能进入移觉境。

到了这一境界，武人体内的真气能够逐渐地靠近体表排汗的玄府，形成一层气膜，感受外界的冷热。

突破到移觉境造极，武人便能感受到外界的杀意。当然，即便是相同的移觉境造极也有感知敏锐高低之分。

再然后进入气元境，这时候武人已经能将体内的真气分化成极小的气元，气元聚合在皮下，便成了局部真气护体。

这三种境界之间的进阶不需要刻意地突破，属于水到渠成的事情，功到自然成。

当武人进入气元境后便要进行一种仪式感应洗礼。接受这份洗礼后，武人便能感应自身和他人的境界，能感受到强者的威压，知道自己距离下一境界还有多远等等。

同时武人也会得知武人的历史等一些重要的信息，可以说在感应洗礼后武人便可以完全自修了。

接受感应洗礼后，武人便要学习功法来汲取天地之间的清气，否则单以寻常呼吸的方式根本收纳不了多少清气，速度也颇为缓慢。

而功法秘笈则分为“体”和“用”两种，体类功法称之为武学，用类功法便是武功。

武学乃是促使体内真气日益雄浑的重要手段，更能将武功的威力发挥到最大。

至于武功涵盖面就比较广了，攻击、防守、身法、炼体等之类的功法皆为武功。

此外也有着体用合一的武学，譬如龙胤山庄的镇派武学龙生九子，不过这类武学极为少见。

若以世人熟知的俗世武林功法来作比的话，那么易筋经便是体类功法武学，降龙十八掌便是用类功法武功，太玄经则是体用合一的武学。

武学与武功也有高低之分，就像王八拳永远也比不过如来神掌一样。功法品阶由低到高有经世、垂

世、遁世和绝世之分，每一品阶又有下中上三乘。

武学需要气元境之后接受感应洗礼才能研习，而武功的研习却并没有境界的限制，通感境第一重便能修习。

武人前期的修炼一般说来便是如此，但龙胤山庄的弟子却并非如此。

武人处于通感境第一重时，自身能够主动收纳的清气有限，但是如果在那个阶段，武人一直在龙灵谷这种清气浓度极高的地方修炼的话，所能收纳的清气的量便会大大增加。

龙灵谷中清气极其精纯，浓度奇高。在这种环境中武人只要不刻意排斥，清气便会不断的渗透体内。

因此，龙胤山庄的七个弟子在起跑线上就比别的门派弟子不知道高了多少，这也彰显了龙胤山庄身为武门七大门派之一的底蕴。

初始阶段进入体内的清气越多，武人体内化生的真气便越多，在通感境移觉境上花费的修炼时间便越少。

荆晨他们进入气元境后，凌落依旧让他们停留在这一阶段，没有对他们进行感应洗礼，连武功武学也不曾传授，这是因为凌落有着自己的考量。

因此，荆晨与他师兄妹七人在这一境界至少停留了十年有余。

荆晨沉心凝神，一股真气在其体内游走流动，他心神一动，将这股真气散于周身，体内的一切便反馈到了脑海之中。

骨骼，肌理，皮膜等等无一不有。

心神稍加控制，这些真气便依附到了骨骼之上，荆晨能感受到骨骼的坚硬和骨与骨的间隙中骨膜的柔软。

待真气进入血管中，他便感受到一股浓浓的腥气，同时还有一种铁锈的味道。血管则是晶莹的半透明状，其中的血液如融化的玉液。

通感境之后武人便可以在体内形成五感，内视身躯并不算难。真气