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那施秀英正在休息；突然间无疾而终；圆寂而成佛。施母闻讯赶来；见女儿汗流如注，便拿腰巾为她擦拭，忽然红颜变色，满面漆黑光亮；乡民均感奇异。那施、邱两家更加感到奇怪；便想方设法争要佛身；后诉诸官府；官即裁定；令将其女身投入“水窟仔”潭中任其自流，凡女身流往上方者；佛身归父母； 凡女身流往下方者； 佛身归夫主。可女身浮在水面打了几回转圈；转瞬间便于腰间断为两段；上身漂向上游；下身漂向下游。有一联盛赞奇事说：
“断躯又化佛，问深潭何致神功撼地？
敬母亦爱夫，答隆恩方知孝义感天！”
两地乡民；因缅怀施姑娘美德，各以其仙蜕之躯塑黑脸金身的乌髻观音像纪念，所不同的是：“乌髻岩”观音像的佛足；是隐蔽的；而安溪“普陀岩”的观音像；佛足却是外露的。
施女舍身成佛，其未婚夫邱秀才思念爱妹情深，常登飞凤山巅悲哀地唱道：
“鹿走白云间，飞禽过千山。
不见观音面，双手倚栏杆。”
此歌编入了“乌髻岩”百首签诗之中，邱郎泣妻处亦称为“望仙坪”。
再说；观世音菩萨办完此事以后；便急急携女英的神灵奔向河南开封；因她算定；女英与太白金星李长庚的夫妻机缘；将会在十八年后在此地显现。说时迟；那时快；菩萨坐上二品莲台；不多时她就赶到了河南开封府；将女英的神灵托生在宰相宗楚客家；起名叫宗莲杏。
且说；武则天死后，中宗继位；中宗懦弱无能，结果朝政大权落到了韦皇后和安乐公主之手，没有等韦皇后动手，一直静观时变的李隆基和姑姑太平公主便抢先发动了兵变，率领御林军万余人攻占了皇宫，把韦皇后一派全部消灭。随后，睿宗李旦即位，李隆基也因此功而被立为太子。
后来；太平公主的野心膨胀起来，想要废除李隆基的太子身份，就像她母亲那样也要坐坐女皇宝座。可睿宗却厌烦了他当皇帝的生活，把帝位让给了儿子李隆基，但是李隆基果断地先下了手，亲自率领兵马除掉了太平公主和她的手下骨干几十人，将倾向太平公主的官员也全部罢官废黜。唐玄宗李隆基把年号改为开元，表明自己励精图治再创唐朝伟业的决心。
唐玄宗在清除太平公主之后，彻底巩固了皇权，但他看到了吏治的混乱、*亟待治理。所以，他提拔贤能人姚崇、宋璟、张九龄等人做宰相。他不仅知人善任，赏罚分明，办事干练果断，而且对于边疆也进行了有成效的整治，将原来丢失的领地也重新夺了回来；并重新恢复了丝绸之路。 这一系列措施超过了他的先祖唐太宗，因而天下太平，百姓安乐，四夷来朝，开创了流芳百世的“开元盛世”。
他听说寿王李瑁的妃子杨氏美貌绝伦，艳丽无双； 于是；就将他招进南宫侍寝。 那杨妃懂音律，也很聪明，还擅长歌舞，玄宗便赐号太真； 封为贵妃，很得他的欢心。
唐开元二年，唐明皇李隆基极力倡导歌舞、戏剧活动。但是；不论歌也好、舞也好，必须要有旋律和节奏，宫廷娱乐就要有精彩的节目，他本是 “十八伽蓝”的师子转世下到凡界；当然是个很高明的音乐家。 他精通音律，懂得八音，还首创了用“羯鼓” （即单皮鼓）指挥文武场面。因此就精选歌舞伎、乐工数百名，专门让他们表演自己所创作的作品。
一天，李隆基正在御书房披阅各国使节的奏章，而不远处的乐工们正在演练曲目。耳中听得；却是乐师李龟年在与那歌手张野狐、黄幡绰、琵琶手沈妍、羯鼓手李谟、箜篌手马仙期和擅吹觱篥的贺怀智、李彭年；伴舞李鹤年等人在演唱<；靡彩九弄>；；那歌声激昂，铉音质朴；旋律委婉，节奏坚犟，音色细腻，丝丝入扣的描绘出了嵇康“闲看落花，静观风雨，乘兴而歌，尽兴而归”的豪气傲骨，就象一幅工笔精细、色彩刚直、清丽淡雅的<；荷塘藕趣>；横幅；令人陶醉。那歌者唱道：
“剑琴仇逼。
学士三