第228章 玄功(第1/2 页)

九元世界的修炼法门，王阶修成“大道种子”，皇阶达到“神通天地”，帝阶成就“造化道域”。

徐承修炼秉承的前世的修炼理念，在王阶之前，徐承的修炼方式与九元世界正统的修炼方式还基本相同，到了王阶之后，他的修炼方式便大异于九元世界正统到修炼方式。

譬如王阶修炼，按照九元世界的修炼方式，便是通过直接感悟天地之道，通过修炼一些演化天地之道的法门，来感悟天地之道，以对天地之道的感悟来孕养丹田之中的大道种子，令大道种子慢慢壮大，大道种子在壮大的过程中改造着修炼者的肉身，令修炼者与天地的关系越来越紧密，当修炼者与天地的关系紧密到一定的程度，修炼者的精神将会与天地产生共鸣，这时修炼者便会从王阶修炼到皇阶。

修炼者到了皇阶，精神沟通天地，能感悟到更玄奥的天地之道，并直接利用这些天地之道修炼自身。

一个修炼者到了帝阶，其与天地的共鸣达到了一个极限，这时，天地对其的作用由原来的孕育变成了束缚，修炼者需要变的更强，便需要打破这一束缚，而打破这一束缚的方式便是演化一小片演化自己修炼之道的天地。

至于神阶，按照徐承的猜测，是修炼者演化的世界已经壮大影响到了整个天地的运转，于是天地降下劫罚来消除影响其运转的异数。渡过了劫罚，修炼者演化的世界便得到了天地的承认，其参悟的道成为了天地之道的一分子，修炼者可以直接操控天地根本运转之道，渡不过，则自然是身死道消。

徐承修炼到王阶，他以阵法演化金丹蕴含的不灭真意借以修炼玄黄塔，这种修炼方式与九元世界正统的修炼方式还有几分相似，他通过修炼《天蚕诀》，借天地造化之力，后天返先天，以此突破修为的修炼方式，与九元世界正统的修炼方式却是完全不一样，他的修炼看起来像是跨越了皇阶“神通天地”这一步，直接修炼起了帝阶成就“造化领域”，但是，他现在就是可以使出类似“造化领域”的领域，他的使出的领域本质却还是与他在争王之战上领悟的领域一样，是一种天地之势的运用技巧，而非是参悟到了一点天地根本之道，然后以其理解的天地之道去演化出一片天地来。

从王阶进阶到皇阶，徐承是通过修炼《天蚕诀》，他又一种感觉，在他对天地有了更深的领悟之后，他再次修炼《天蚕诀》，他的修为一定可以从皇阶突破到帝阶，以后，他甚至可以通过修炼《天蚕诀》从帝阶突破到神阶。

徐承在修炼上有这样的推测，于是，他王阶后的功法便是以《天蚕诀》为主。

修炼《天蚕诀》，王阶突破到皇阶是一次蜕变，皇阶突破到帝阶又是一次蜕变，帝阶突破到神阶是第三次蜕变，神阶以后如果有更高的修炼境界的话，则会有四变、五变等等。

由此，徐承便以前世的一门传说中到功法的名字来命名自己的修炼功法——《九转玄功》。

在徐承前世，《九转玄功》有两种说法，一说是开天辟地的盘古大神的功法，一说是道教的护教神功。

不管是哪一种说法，《九转玄功》都极为不凡。

徐承以《九转玄功》来命名自己的修炼法门，将王阶之前的定义为自己的筑基期，修成金丹定义为玄功一转，包含着他对于修炼到“天地同寿、日月共尊”的野望。

徐承之前并无直接利用自己修炼的混元元力的法门，在总结自己修炼法门的过程之中，他想到，既然一时难以参悟出利用混元元力的玄奥法门，不如索性不去考虑混元元力本身有什么特点，只当其是一种异常凝炼的元力，以利用元力最粗浅的方式去利用混元元力，按照他对于剑道的理解参悟出了一门以混元元力催动威力比较大的剑法，他将这门剑法命名为《混元剑法》。

用徐承前世的说法，这《混元剑法》是一门以力证道的剑法。

在参悟出了一门《混元剑法》的同时，徐承又将《九龙吟》这门音攻法门推演了一番，作为《九转玄功》的另一种攻击法门。

一部完善的功法，必然都包含元力修炼、制敌取胜、逃命、疗伤四样法门。

《九转玄功》脱胎于《天蚕诀》的元力修炼法门本就是一门可以算是天地间最玄奥的疗伤法门之一的疗伤法门，有了《混元剑法》和《九龙吟》这两门制敌取胜的手段，《九转玄功》还缺一门逃命的法门。

后天返先天，徐承与整个天地的亲密度有了一个质的提升，以前完全理解不了是五行遁法，他现在勉强可以理解一点，于是他便将遁法作为《九转玄功》的