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在自己必须要兑现——但是才到塞琉西亚，百废待兴，军资已经耗费差不多，用金钱来收买很艰难；另外整个地区，原来埃米尔也速丁阵亡后，突厥人的贝伊和加齐封邑体系也随之崩解，原本闲置出来的无主田地应该是充裕的，但当地那群希腊吉那特军事贵族地主，却趁机跑出来捡便宜，趁着我暂时没有人手清查户籍和田产的时机，大肆侵占土地和佃农，所以现在分配给士兵田产，也很困难。

不过高文毕竟是高文，他的脑袋高速地转动了几下，便缓缓举起手来，这下整个士兵人群都安静下来，“我问你们，你们是要成为领取军饷的佣兵，还是要成为占有田产自负军役金的农兵？”

这个问题甫出，士兵们立刻七嘴八舌，布兰姆森与那名在泽菲利姆战役里立下功勋的旗官德西乌斯。摩斯低着头交谈，但最终结果是布兰姆森还想继续领取“热钱”，但德西乌斯则想在塞琉西亚安顿下来成家，这两人间都存在显著的分歧。

“即便成为农兵，你们愿意耕作，愿意和佃农一起经营农田吗？”这是高文喊出的第二个问题。

这个问题倒没有什么二致，大部分士兵本来就是因厌恶农活和没有前途的农夫生涯，才前来从戎的，现在他们要田产不过是把它看作是金钱报酬的一种，或者有着当代人“置不动产”相同的企望，但要自己经营的话，却是根本不感兴趣的，毕竟不是土生土长的安纳托利亚人，对这片土地也谈不上多根深蒂固的感情。

在听到了士兵议论后，高文顿时确立了引导的方向，“不若这样，我们在这座美丽的城堡下签订合同契约，这份合同既能让你们不用耕作，同时还能领到军饷，甚至可以在作战时发笔横财，怎么样？”

还有这么好的事？士兵们顿时高亢欢呼起来，但布兰姆森和德西乌斯都在提醒所有人：别上当，高文将军阁下是十分奸诈的。

“听斯特拉提哥斯将军说说！”大部分士兵还是愿意倾听的。

高文接着高声娓娓道来，“你们有田产但不用耕作，更像是持有股份，啊不，是持有‘福音圣俸’田产的士兵。”

“说的是什么，听不懂！”士兵们纷纷表示抱歉。

于是高文下面就全力用通俗易懂的话语进行解释：

这个“福音圣俸”名词，倒不是他一时头脑发热想出来的，其实在先前行军的途中，他确实始终在思考这件事，高文毕竟是有契约精神的人，既然对士兵许诺过，他就要盘算着如何实现，布兰姆森骂他“坑蒙拐骗”、“想着带安娜和卡贝阿米娅跑路”也确实冤枉委屈他了。先前高文在小亚、意大利诸地都对土地和税收制度进行过“考查”，同时也会邀请安娜给他阐述些东罗马帝国的过往律令，自己也会加以甄别探索。

所以高文对“普洛尼亚地产”产生了浓厚的兴趣，不过也对普洛尼亚骑兵们不但享受土地税金，并且也直接占有土地和依附农这种特权产生质疑，认为这是帝国政府长久以来，对军事贵族斗争的失败妥协，更何况阿莱克修斯皇帝等本就是新兴军事贵族拥戴上皇位宝座的，没理由反手来侵害自己所属的利益集团，那无异自掘坟墓。

故而革新和改良，就交给我高文来完成。（未完待续。）

第95章　福音圣俸

高文口中要和士兵们签订的“福音圣俸地产”大约是这样的，以塞琉西亚、西奇里乞亚各处直接占领到的军镇、城堡为中核，将无主失主的原罗姆贝伊（大领主）、加齐（边境武士）、维瓦里（突厥政权里的行政官员，负责文书、税收）和战死的希腊吉那特（先前在战役里，也有不少希腊军事贵族跑来为罗姆军队作战）的田产统统籍没，由兄弟会将其上的田产和佃农全部丈量统计到“福音圣俸田籍”之上，而后高文与安娜会下达加盖印章的文书命令，解放佃农并吸收前来此地的德意志兰移民（说白了就是转移人身依附权，移到高文和安娜手里直辖），与塞琉西亚城、泽菲利姆城等地的“圣俸地产”上耕作，由临时政府和兄弟会直接派遣人员监督管理。

圣俸土地产生的收益，将由塞琉西亚临时政府、士兵和农民们共享，即合同上所言的“分益权”：耕作农民享受所耕作土地一半的收益，而后将其余一半缴纳到“圣俸金库”当中，接着临时政府再分四分之一，士兵们再分四分之一。

不过“四分之一”只是个总额数据，合同上承诺“按照士兵们的装备和兵种不同，所享受的田产肥沃程度和产出分益，会有阶梯式的差距”，比如重装骑兵肯定要高，普通骑兵与剑盾手次之、长矛手与水手再次之，至于