第五十九章 取刀（上）(第1/2 页)

可就在他要跳出时，心中一股莫大的恐慌感升起，让余休的面色陡变。若是他还待在肉身之中，恐怕全身的寒毛和鸡皮疙瘩都已经起来。

余休怔在原地，望着山洞外的慢慢黯淡的阳光，终究没有踏出这一步。

不是他胆小，而是每当他要接触日光时，脑中的惊悸感就会大增，好似前方是万丈悬崖，一旦迈出去，再难回头，直接就会身死道消。

自从修道一来，余休的感知日益敏锐，甚至有时还会有趋福避祸之效，让他不得相信这种感觉。

余休仔细回顾着道书之中记载的内容，心中皱眉想到：“难道这里面还有其他的关窍？”

一本《道书》，虽然道理通明，但是许多方面只是简单的提及，并不详细。

余休开始怀疑书中是否无意，或者是故意的漏掉了某些东西。

他站在日光与阴影的分界线，每每想要尝试用阴神接触日光时，心中的惊悸感都会窜起，让他不得不停住动作。

最终，余休站在山洞中，默默的看着最后一丝日光消失在山头，整个山谷笼罩在冥冥夜色之中。

他走出山洞，望着天边无霞的云朵，心中思忖不已。

“独自一人修行，终归还是不行。”

修道一途，有个烂大街的说法，那便是修道需得具备四个要素：财、侣、法、地。

“财”指钱财、修道的资粮；“侣”指道侣、交流的同道中人；“法”指修道的功法、术法；“地”指能趋福避祸、增益道行的修道宅邸。

四者缺一不可，只有同时具备四者，道士的道行才能日益精进，安心修行。如果缺乏了其中一种，短期内或许不会出什么问题，但是时间一久，道士必会为其所困。

而余休现在，则是四者都匮乏，或者说，四者皆无。

特别是“侣”方面，别说可以交流的道侣了，余休修道后甚至连一个真正的道士都还没有遇见，谈何交流道法？

想到这里，余休的脸上并无气馁，他眼睛轻眯，忽地伸手进袖兜，掏出了一个东西。

这东西通体漆黑，形如木制吊牌，一端平齐，一端有个尖角，正是余休前几日从络腮和尚的褡裢中取得的古怪木牌。

持着木牌，余休盯着上面的两个篆文，轻声念到：“鬼市。”

根据《草堂志异》中的记载，“鬼市”即“山市”，是山林之间、雾气之中，妖怪灵异、侠客道士聚集的地方，非常人而不能入内。

书中的记载颇为简明，只是叙述了“鬼市”迥异于寻常的地方，让余休有些懵懵懂懂。

但是当余休吸收了络腮和尚脑中的记忆之后，对“鬼市”此物知道的又多了一些。

皆因络腮和尚手中的几部书，包括《牛膜通背拳》，都是他在一处雾气蒙蒙、来往怪异的地方取得的。

这个地方，便是“鬼市”。

余休打量着手中的“鬼市”木牌，将它翻至反面，尖角朝外，放置手中。

他挪动脚步，在原地转了个圈，当木牌的尖角对准西北边的某个方向时，木牌上突然出现血色的脉络，脉络勾连在一起，形成了两个潦草的字迹。

“十七。”一个数字。

经过数日的观察，余休发现每到子时，木牌背面的数字就会变化，向下减少一次。昨日傍晚，“鬼市”木牌上的数字还是“十八”，而今日便成了“十七”。

结合起书中的记载、和尚脑中的记忆，他立马就猜测到，木牌背后的数字应该代表着鬼市召开的日期，而木牌尖尖所指的方向，便是鬼市召开的地点。

“根据络腮和尚脑中的记忆，‘鬼市’应该就是修行人交易的坊市，可以和其他的修行人互通有无。”

余休暗暗想着，他怀疑南仁寺中的赤血丹，也是和尚在鬼市中请人炼制的。

仔细检验着脑中的记忆，余休并未发现“鬼市”有不妥的地方，心中便生出了前去瞧一瞧的念头。

“闭门造车，出门不合辙，是时候开始接触世间的修行者了。”心中一定，他低眼瞧了瞧“鬼市”木牌，翻手将其收进袖兜之中。

“不过时间尚早，不急。”

余休根据前世所学的知识，利用角度估算出鬼市距离他大约二三百里，有坐骑存在，他可以及时赶过去。

抬头看了看天，余休转身走回洞中，难得的准备好好休息一晚，然后明天一早出山，回北郭县。

北郭县县尉的长刀不错。如今余休手中的长剑断掉，