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因为宋玉做人妥协，所以得以活着写诗，而屈原不能妥协，所以不能活着写诗……

所以宋玉的颜色，是在紫色里看着时机调了一些白，一些红，一些青，调得正好，所以，成了丁香色。

他去世之前，荆轲已经在易水边唱完了：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”

英雄没有回来，而秦终于大并天下。夜色降临，所有的颜色重新渲染，等着新的篇章掀起。

有夜行人穿着黑衣，不，应该是紫衣，夜里的黑衣反而让人看得见一团黑影，所以他们穿着接近夜空颜色的深紫色夜行衣，潜行。

整个夜里，风生水起，渐至风起云涌，那些擦剑的英雄，将剑放回了剑匣，背剑潜行，杀入了阿房宫……

这夜很短，短得嗖的一声，未曾让秦留下多少诗歌和诗人，天就亮了。

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秦的黑，是夜（1）

这是黑字的小篆字形；上面是古“囱”字；即烟囱；下面是“炎”字；表示焚烧出烟之盛。合起来是说烟火熏黑之意。所以为黑。黑是被火烧出来的——是一个悲剧。

顾诚说：黑夜给了我黑色的眼睛；而我用它去寻找光明。

而余光中翻译过写地铁里的人一首诗：

人群中，这些面孔的鬼影；

潮湿的黑树枝上的花瓣。

——那地铁的黑，只是为了衬托那花样的脸庞，这个诗人在这最单调的颜色里看见了最斑斓的存在。

斯皮尔伯格曾说过，从一开始，他就感到要把《辛德勒名单》拍成黑白电影，因为记忆是黑白的，特别是历史的记忆——所以黑是一种回忆，也意味着一种开始。

而中国的古人以玄为黑，此寓意起于玄武，玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，玄冥起初是对龟卜的形容，意思是请龟到冥间去问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。而龟背是黑色的，冥间也是黑色的，这冥冥之中黑暗的底处，赋予了黑神秘的力量。所以以玄为黑时，似乎怀着一种敬畏的心思在拜服。

老子倡导：“大音希声，大象无形”，而这大色也当在这黑暗的深处。所以老子说：“玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”这个玄，让人遐想到那无穷无尽的黑里所蕴涵的“绵绵瓜瓞，民之初生”的力量。

黑是一种包容，也是一种吞没，而白是一种衬托，黑白分明的时候，就是人间最清楚的所在。

黑，可以多种层次，每一种层次就是一种意境的表达，所以一种黑，就可以把中国的山水画尽。

唐岱说：“古人之作画也，以笔之动而为阳，以墨之静而为阴；以笔取气为阳，以墨生彩为阴。体阴阳以用笔墨，故每一画成，大而丘壑位置，小而树石沙水，无一笔不精当，无一点不生动。”

如此以笔墨之自然合乎天地之自然，所以草木敷荣，不待丹碌之彩；云雪飘扬，不待铅粉而白。山不待施青而翠，凤不待五色而尽Ｖ挥靡坏愫谀�纳钋巢愦危�腿萌擞诼�皆蒲讨屑�饺思涮焐系纳�⑼履伞�

西洋喜欢黑白分明的剪纸，要的是明确，求的是唯一的效果。而中国人，喜欢黑白无间幻化而出的万象，求的是在浓淡相宜的无穷效果间有理有据的自然之道。所以东方的哲学是玄的，似有却更难以唯一的逻辑关系去求证，但是，却能说尽了山的千态，水的万势和人间的姿色。所以西洋，说一的时候就是一，而中国的老子，说一的时候，却是说一生二，二生三，三生万物。

西洋人，做的是人，纯粹的人，中国人做的是万物。从万物来归万物去。所以山水画里，山总是很高，人总是很小，小到几乎只是山水的一个装饰。所以，曾几何时，我们始终对自然存着敬畏之心，山水之情总高于人情，也养了人情。

所以我们没有雄心把烟花变成大炮，把指南针变做征服世界的指向。我们只是想与山水一起存在而已。

所以从中国的山水画来讲，东方的思维就要比具体而微的油画式的西方思维要远大，更能体现人精神存在的姿态。所以，我会惊喜于西方色彩斑斓的油画，但我会沉静于中国的水墨山水里感悟心灵驰骋的美妙，唯听风声侧耳呼啸……

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黑色归一，又生万物，所以秦是黑色，是夏日里最短暂的那个夜，秦始皇吞没了人间的颜色，他要一种新的秩序，所以就要从头开始。

先秦以来的百家争鸣，百花齐放，被他一把火烧了，剩下一