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虚化的泥土，不同于普通泥土，被武道精神侵染，被武道意志操控，性质上已有变化，邱言的肉身虽然坚韧，可这般被包裹起来，危在旦夕。

这种危机，源自生灵本能，是对外在危机的反馈，不因修为高低而变，再加上神魂离体，血肉被挤压之后，危机感不受控制的扩散开来，积蓄、增加，终于接近了临界点！

最终的结果，便是……

爆发！

但爆发的不是气血、真气和元气，而是穿梭在血肉骨骼中的七道魄影！

第四百三十四章过鹊桥，运河车，后升前降

挤压！

邱言的肉身盘坐一处，四面八方皆是虚化泥土，滚滚如汞，雄浑无隙，压力自四方来，聚于一点，便是邱言之身！

这股压力，纵是坚固岩石也难以承受，邱言身躯虽经几年打磨、又有诸多际遇，血肉筋骨都坚韧、密实，但被逃无可逃，被这么一压，更无缓冲之处，筋骨皮膜间隙减小，生出摩擦，造成损伤。

这种损伤，以肉眼可见的速度扩张，细腻、泛光皮肤，渐渐浮现青肿、淤血！若非有真气、劲力流转在身，加持于骨骼之上，单是这股重压，就足以破灭邱言之身！

便在这关键时刻，七道魄影急速冲来！

魄影源自血肉、骨骼、脏腑，是体魄的具现，与肉身相连，一荣俱荣，一损俱损，岂能容外力威胁？是以过来守护，并且因神魂出窍，不受意识限制，自发将潜力爆发出来！

这种潜能，即便刻意引导，也不会轻易浮现，是人身奥秘的体现，只有在危急时刻，才有机会爆发。

感受到这些变化，邱言神魂遥遥传念。

不同于魂入士林之时，眼下神魂离肉身不远，以念操控、感知，自是轻而易举，这念头一传过去，肉身内的气血精华便鼓荡起来，似脱缰野马般，信马由缰，在全身各处奔驰，横冲直撞，将那筋骨皮膜都洗刷了一遍！

跟着就见邱言因重压而收缩的身躯表面，凹凸变化。

气血精华在冲击中，不断吸纳沿途的生机、元气，迅速膨胀！

与之相对的，是邱言的皮肤迅速干枯下去，皮肤上色泽不再，转而黯淡，透露出一点死气。而后。他浑身的毛孔闭合，口鼻亦封，体内体外，相互隔绝，不复交替。

实际上，自邱言被虚化泥土包裹之后，就像被火漆封口，无法再捕捉到外界的天地灵气，相对封闭，而今彻底闭合毛孔之后。不只不再外摄，也不再向外散发。

温度、声音、感知，都收拢起来，归于自身，口鼻不动，转为内呼吸。

道家有言：一息不存，命非我有。

这“息”指的便是呼吸，命指的就是身躯、一命。

命修本就与息有关。

凡人呼吸，一口气粗而短。吸气少、呼气多，是为凡息。

修行之人则不同，先要蓄养真息，此乃内补。需辅之调息之法、吐纳之功，有深、长、匀、细、微之分，这便是真息。

但凡命修有成，自然而然的便会由凡息转为真息。其中不乏无师自通之人。

邱言此刻，在外界压力的逼迫下，停下真息。锁住毛孔，与外剥离，只在自身，暗合息息归根之说，近乎胎息。

又有七道魄影穿梭，又有气血精华膨胀，筋骨皮膜碰撞摩擦，渐渐有火，是元气与气血结合而成，火一生，顺血液流淌。

七道魄影被夹杂火焰的血液一浇，一分为二，那中枢、灵慧、天冲向上，而力魄、精魄、英魄、气魄沉下，各过鹊桥。

鹊桥，是神话中，两尊神祇在七七之日，用以相会的桥梁，流传甚广，诗云：“若能携手随仙令，皎皎银河渡鹊桥。”

引申到道家之中，借喻升仙之意，寄托念想，在人身定下两座鹊桥，一上一下。

上鹊桥在鼻窍之内，又谓鼻梁金桥，下鹊桥在前后阴之间，也称阴跷。

这两座鹊桥，都与任督二脉相连，是为桥梁，如今七魄一分为二，各自冲击，上三魄入鼻梁金桥，下四魄则进阴跷。

七魄一入，贯穿任督，随之一转，成就一个小周天，七个魄影好像七辆矿车一样，将魄中气息和真意，散落在任督二脉中，接着又从沿途收摄和吸纳先天之气。

这任督二脉，自人出娘胎后，便自行封闭，其中残留着婴儿在母体时透过脐带所得之气，为先天气息，散落各处，好似渣滓，被这七魄一转，就给吸摄出来，提炼一番，落入魄内，此举有个名头，叫做河车，又称