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办公生涯所包含的致命的乏味，从而也深得斯科特·亚当斯先生一书的精髓。但在

中国，在这片严格点说还只是刚刚进入现代化进程的第三世界的土地上，这些身为

白领群落中一分子的人们对斯科特·亚当斯先生的积极响应就理应格外地引起我们

的注意。试想想，就在不久之前，“白领”一词还无法出现在共和国任何主流的媒

体上，还只能蛰伏在非主流的话语圈和生活圈里。而此刻，“白领”如同“股票”、

“淘浆糊”之类正成为人们口头上出现频率最高的词语：办公室的故事上编写着人

们生活中的新浪漫主义；而这个其实正受到最多误解的新人群正被无知的人们抽象

为新时代的典范，一句话，“白领”已成为一种价值尺度，而它所指代的物化现实

也成了我们生活中最重要的东西。基于这样的“白领文化”语境，“反白领文化”

或者更准确点说是反“办公室文化”的倾向，就不只是有趣还应是自有它的深意。

“全世界的白领都应是相同的，他们有着相同的心理感受和相同的内在欲望，

那就是渴望不断地向上爬，但又不得不忍受向上爬时的屈辱，因而，他们比其他阶

层的人们更需要发泄。”在某家日本老牌公司中工作过而今已跳槽至某家英国老牌

公司的洪先生这样说道。他刚刚看完《迪尔伯特原则》，他说斯科特·亚当斯的观

察力让他敬佩，他又说尽管自己身为白领的时期不算很长，但有时他确有着如同斯

科特·亚当斯所指出的“生命之泉干枯之后变得像一块抹布”那样不祥的预感，此

外，他非常欣赏斯科特·亚当斯的叙述立场，那就是彻底的调侃：不仅嘲笑办公室

中所发生的一切，并且也嘲讽作为嘲笑者的自己。“这样，他不仅表现出了自己的

睿智，洞察了新人类的阅读心理，他还使得本质是灰色的生活变得轻松起来，人们

不至于因为愤怒而最终绝望起来。”月收入在三千美金与五千美金之间徘徊的洪先

生是如此解读《迪尔伯特原则》一书的，他的解读也许并不能概括作为第三世界一

分子的中国白领的心理，但那里应该有着朱伟和他的女友们的若干心绪。换言之，

在中国上海这座最为现代化的城市中，那些身处白领群落的人们，远远要比在一边

胡思乱想进而胡言乱语的男女更精准地理解到，当他们在为自己看上去相当不错、

听上去相当体面的“白领”生涯奋斗时，其实正怎样无可挽回地变成一条可怜兮兮

的“办公虫”，正怎样不可救药地堕落成一个工业社会中的“白痴”。他们由此而

人手一册《迪尔伯特原则》，由此而在各自的小圈子中尽情地戏谑自己的老板，将

各自在刚刚开始的白领生涯中积累的压抑、不满得以尽情释放。或许，与他们的西

方同行不同，他们还没有发展到这样的一步：在无法谋杀自己老板的无奈中，只得

恨恨不已地将斯科特·亚当斯的漫画钉在办公室的墙壁上。

豪华杂志：寻找城市之门的钥匙

豪华杂志继续以迅猛的速度在发展，或者你也可以说是在“疯长”，当我们再

次打量和言说它的时候。

仅以上海为例，我们在看到了《HOW（好）》、《文化广场》、《大都市》之后，

现在又看到了《上海文化》和面世不久的《青年社交》，我曾经将这种现象称之为

是中国大陆所有试图现代化的城市对中国新人群、新社会的一种解读，或者也可更

为抒情地称之是我们时代试图“寻找一把打开城市秘密之门钥匙”的努力。

然而，这只是一个角度。还有着其他的角度有待我们阐述，譬如“文化的替代

与置换”。

我指的这种文化替代与置换并不发生在精英文化与大众文化之间。换言之，在

市民社会里，这样的替代与置换早就开始而且早就完成，我们不是在向隅哭泣的精

英文化的一边听到了大众文化得意洋洋的聒噪吗？我说的文化替代与置换发生在大

众文化的内部。在今天，大众文化发生了再次的分裂，不那么精确地说，是迅速崛

起