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第二十一章 唱反调的来了(第1/2 页)

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马青衫一曲《精忠报国》,让很多人纷纷叫起好来。

但是,有高声叫好的,自然就有各种诋毁的。

某着名乐评网站上,便有个叫做卢十四的大学生发帖:“歌词的内容完全是混乱的,有一团大概可以被描述为“悲壮”的、模模糊糊的情绪在,却经不起推敲。

搞不清究竟是炫耀军威的自豪?不畏强敌的决心?国破家亡的悲凉?这究竟是一首胜利者的歌?还是一首失败者的歌?

……

当然了,我也知道,词作者写歌词的时候就是什么词华丽就堆什么词,根本不考虑谋篇布局。刘毅生先生批评历史上某些伪“豪放词”:虚张声势,故作大言。这个批评就是为《精忠报国》量身定做的。”

还有个一串字母连众多网友都认不清到底是啥的字母君,洋洋洒洒数千言,将《精忠报国》与某一首盛传为汉斯国军歌的宗教曲目相比较。

最后得出一个结论:“说到骨子内的文化思想,那就更没法比了,“堂堂中华要让四方来贺”——骨子里那种以自己为中心的观念挥之不去,有啥可贺的?还不是骨子里的那种贱人翻身的思想作祟?所以,这是一种贱民思想文化的结果。”

诸如此类,似乎一瞬间,每一句歌词都会被挑出无数个毛病来。以至于一些压根不懂历史也不懂音乐的人,只是单纯为了反对而反对,跟着瞎凑热闹。

甚至于某些流行歌手也不敢寂寞,纷纷在自己的微博里发帖:“马青衫使用的是大声和喊高那种“喊歌”手法,说实在的,我对“喊歌”这种幼稚的表现手法是很反感的。吃饭的时候正好听到了这首歌,当唱到“堂堂中华要让四方来贺”的时候,我不禁起了一身的疙瘩。”

诸如此类的批驳,一时间甚嚣尘上。

一夜之间,无论是批驳还是赞扬,瞬间将《精忠报国》送上了微博热搜,甚至直接蹿到榜首。

随着批驳的声音越来越大,终于,有人忍不住了。

袁程飞,水木大学历史系最年轻的教授。他幽默风趣的讲授方式,让水木大学的历史课教室经常遭受诟病,因为来的人太多,教室太小。

这天历史课上,袁程飞例行在教授完毕之后,准备迎接学生十分钟的课后问答,哪知第一个接受的问题就是《精忠报国》。

“袁老师,这首歌,你怎么解读?”

袁腾飞愣住了,他还没听呢。“哪位同学好心,先放出来让我听一听,然后再给你们答案。”

本来这个问题不属于教学内容的,但水木学风向来提倡自由,袁程飞倒是也很喜欢学生们问一些教材外的东西。

马青衫的演绎很生动,可以说,在某些方面,马青衫对于历史的解读并不输于袁程飞。听着一句有一句歌词,袁程飞眼睛慢慢湿润起来。

一曲终了。

袁程飞取下眼镜,揉揉双眼,这才缓缓说道:“同学们可曾听过报国无门这个词?”

“这首歌,其实正可以放在这堂课咱们讲授的那个时代。甚至将歌词当作第一人称的内心独白,都可以对应上那位民族英雄。”

“那是不是如某些网友所言,最后一句,就是所谓的贱民思想呢?”

“一派胡言。”袁程飞一声厉喝,将教室里满当当的学生们吓了一跳:“只有那些史盲,连古代国家邦交礼仪都不懂的家伙,才会说出这样的话来。”

学生们沉默了。

袁程飞并没有继续回答学生的问题,而是直接走出了教室,只留下一句:“这周的作业,就以这首歌为题目,字数三百以上。”

袁程飞不知道的是,教室里很多学生,刚才已经悄悄打开了手机录像,将方才一席话放到了微博上。

袁腾飞只是一例。

而且只是从史学的角度为《精忠报国》正名。对于那位宗教倾向比较明显的人士,却是由国内着名的翻译家,吴宏辉先生当众打脸。

“我不知道有人将两首歌曲比较有什么用心。但是就军歌的意义而言,其目的是为了振奋人心的。两首歌的旋律当然都有类似的效果,但从歌词的大义来讲,我不明白,一首言辞凿凿说命运的转轮将所有勇士都击倒的歌曲,有什么正面的效果。”

至于那位流行歌手,压根就用不着什么大人物来打脸,广大的网友就已经代劳了。

“呦,这不是唱不完一句就要喘气的权队长么?”

“你们别说人家唱不完一句了好不,人家压根就没有唱。喘气那都是憋的。”

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