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那些繁杂的葬礼仪式，人们普遍实行野葬和弃葬。

野葬就是人死后，将其遗体脱光丢在野外，死在哪方，丢在哪方，弃葬便是指人死以后，活着的家人拔帐搬走了之，将死者弃在旧址上，凡采用这种葬法一般一脱衣，他生前盖何衣物原封不动地盖在死者身上，看上去，象一个活人睡觉似的。

这种游牧部落的葬俗更容易造成起尸，虽然他们无法建造矮门来抵挡起尸，但人们也同样在别无它法的情况下，采取一些相应的措施。

比如，将尸体尤其发现有起尸征兆的尸体丢于野外时，用一根绳索拴在天然的石桩或大石块上，以此避免起尸跑去害人，尽管如此，也免不了常有起尸发生，也常有人遇上起尸。

第280章　：蛟血除毒

还有一个血起的真实的故事，1967年初春的一天，有个叫加尔布老太，结束了苦难的人生，静静地躺在了那顶只能容纳她自己一人的破烂小帐内，尽管此地属县城的腹心地带，不同边远地区，她可以由清脆的法铃声送上通往生命之宿的路，但因她单身一人，所以无法享受那种人生最后应得的待遇。

安多玛寺的一位高僧和本部葬师—达尔洛出于怜悯前去为她诵经，并送去葬台，他们来到她身边，可怜的老太半个脸露在领外，紧闭双目，半张干裂的嘴，枯瘦的身躯占满了帐内所有空间，无奈诵经和葬师只好借用牧主家的一角诵经。

高僧一边念经一边不安地让葬师过去看看老太遗体，当葬师过去看时，发现老太的头全部露在领外，第二次去看时，老太已经睁目斜坐起来了，她肤色发黑，鼻子两侧的血管膨胀成手指粗，他迅速将此情景告诉了高僧，高僧立即吹起人骨头号做法，运用密宗法术破血，不一会，见她鼻孔中流出鲜血，接着倒下去恢复了本来的平静，她属“血起”类尸变，也不知何故？

当他们将老太遗体驮在马背送去葬台时，发现她的尸体比任何尸体都重，简直重得使强壮的雄马在路上卧倒了几次…”。

格萨尔一边“叽哩呱啦”的用藏语不停的，对我们讲着这些西藏僵尸的传闻，大金牙一边指手划角式的夸张动作给我们翻译者，由于我看格萨尔没有要停下来的意思，唾沫四溅的给他们讲述着，我也不好意思，打断他的话，当他在提到用蛟龙血，可以清除中尸毒时，我立即就叫来了他弟弟，让他敢紧去烧一大锅开水来。

如果说在我们没有进入布达拉佛陵之间，听他讲这些东西，我只会感觉全是侃大山吹大牛，并不会再意，我会一笑而过，但是来到西藏经历了这么多事情后，我才明白过来，过去听到的很多，所谓的传说、传闻、故事，并非全是假的，只所以有这些传闻，留在这世间，也并非胡遍乱造，是有一定根据的，有句话不是说“无风不起浪”，没有无缘无故的流言。

等格萨尔给他们，将他所听闻过的关于西藏僵尸传闻的故事，一一讲过后，热水也正好烧好了，我上前对大金牙这般的安排后，大金牙又附耳与格萨尔说了几句，格萨尔冲着我不住的点头，然后又对大金牙说了几句话，也离开卧室，大金牙对我说，格萨尔非常同意我的方法，认为这全是上天的按排，蛟龙血完全，有可能救田瑶去尸回生，看田瑶发生尸变的样子，倒像传闻中“血起”类尸变的开始状态。

我敢紧找出装蛟龙血的塑料瓶，蛟龙血还剩下大半瓶子，大概有400多豪升，我先取出了一点，格萨尔端来一碗清水，我只往清水中滴了一小滴蛟龙血，碗里的清水，立即起了化学反应，清水开始沸腾，往外冒着白烟，就成一碗浓浓的红汤，我让田胜和大金牙死死的按住田瑶的上肢，让呆呆按住她的头脑，不让她动弹，我将此清水全灌入了田瑶的嘴里。

田瑶喝了蛟龙血后，全身开始抽畜，四肢不停的疯狂乱蹬，嘴里发出让人害怕的夜猫子叫声，为了不引起不必要的麻烦，吵醒四周的人家，我们只好将她的嘴给堵住了，但我们能从她的动作表情看的出，她喝下后非常的痛苦，很快从她的嘴、鼻、双耳、双眼，从她七窍中流出了大量的黑色液体，液体发出腥臭的难闻的气味。

我指挥着他们又将田瑶，抬到一间可以洗澡的房间，我们一抬田瑶的身体，果然她的身体给灌了铅似的，越来越沉，就如格萨尔描述的“血起”僵尸的特征很像，格萨尔兄弟俩个人，将热水倒入木制澡盆里，抬到洗澡房间里，我将余下的蛟龙血，全部倒入了木盆的水中，顿时木盆的热水，像开了锅一样，向上开滚着冒着血泡，清水完全升华，转变以浓度很高的血水，并有一股清香的气味。