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多牛羊呢，然而当地有句话，家财万贯，带毛的不算。一场雪暴，一场干旱，就能让所有带毛的归零，而稍微风调雨顺，就能大批繁殖。因此，撇开规矩，现实很残酷，手头有钱的说话响亮，农耕老人因此在家有权威，能获得尊重，游牧老人别想。”她一边说一边将“固定资产”和“归零”写下来。她不知古代有没有这两个词，总觉得可能没有，也可能是歧义。

那位浓紫绸衫的公子问道：“那边的雪暴这么厉害？”

“是啊，有句诗说那个地方的恶劣天气：北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。一年几乎只有两三个月不下雪。因此那儿花草长得少，树木更是没法长。到了冬天，雪更是一下几尺厚，把人都堵在帐篷里，没法开门。至于牛羊，则是活埋在雪里了……”

又是极其仔细的乐至问：“既然没有树木，他们拿什么取暖烧饭？如果雪暴围堵几个月，是不是人也得冻死？”

姜锵不由得看向白适，促狭地笑道：“白兄，我吃饭时候说这个方便吗？”

白适笑道：“我来说吧。乐兄这眼光可真犀利，跟审犯人一样。正如殷兄所说，靠什么生存是个好问题，靠山吃山，靠水吃水，那边没树木没柴禾，但人总能想出生存的法子。他们用牛粪烧火，平时收集的牛粪都堆在帐篷外做墙。对了，就是殷兄写的‘因地制宜’。”

“多谢白兄解释。”姜锵笑嘻嘻的。

朱青则是打量着这个水墨画一样清爽人儿，好奇地问：“殷兄你就闻着牛粪烧出来的气味，用头盖骨喝酒？”

姜锵笑道：“有些事，就只能装潇洒了，不过是此一时彼一时，当时当地，只能如此。离开之后，忘记。我再说第二条吧。农耕需要技术，需要经验积累，光是看天预测几个月的天气，便是大学问，每个十几二十年学不会。因此各地官府问道于老农不说，家里有个老人的指导，种地比其他人家得心应手些。总之一句话，老有老的用场。游牧则不然，游牧主要靠体力，尤其男人需要出门打猎保护羊群。等年纪一大，老了就没用场。结合这两条，一个老人如果手头没资产，又无法靠自己获取生存，那他就没有发言权，没发言权就意味着任由别人处置。而如果老人手中有资产，又能靠本事吃饭，那么他就有话语权，即说话的份儿，既然如此，他肯定会做出一些有利于自身的约定，比如要求小的们尊重他，才能给分财产。久而久之，这个久而久之非常重要，时间能让一个现象变成约定俗成，变成不需要讲理由的共识，最终变成落在纸上的规矩。也不知我这么理解对不对。”

只有白适一个人果断地说了一个“对”。其余人都还在默默地想，难道大家认为绝对正确的、无可非议的孝敬，是这么来的？并非天经地义？这似乎有些离经叛道，挺难让人接受。可他们最认同的白适认可了，他们一时也反对不起来，只能默默地在心里求证。

白适看着大家的脸色，认真地道：“所谓行万里路，读万卷书，行万里路的目的就是看不同的人生，不断反思自己的认知，不断打破自己思想的禁锢。我也说个匪夷所思的习俗。往西北走，那边地广人稀，一个游牧的人家可能一年两年都见不到其他人。即使见到，也是不出三服的亲戚。因此他们那边通婚很困难，通婚后生下的孩子也因为近亲而多病体弱。所以如果外地行商经过，他们会很主动送上妻女让出床铺，帮他们生下身体强壮的后代。他们肯定有他们的规矩，但肯定不是我们的三贞九烈，说到底都是生存造就的约定俗成。”

姜锵微笑补充：“白兄说的那个地方有条老规矩，大儿子没有继承权。就是因为担心夫人生的第一个孩子是婚前别人的种。这条规矩要是放我们这儿，会死人的。”说话间，将“打破思想禁锢”写在纸上。能说出这话的，白适是她来到这个时空后见识到的第一人。因此她又大笔一挥画出一个圈，将这六个字圈在里面，非常醒目。

众人已经哑了又哑，无话可说了。浓紫绸衫的公子道：“白兄，你会不会在心里觉得规矩可笑？你会不会试图改变规矩？”

白适却扭头问姜锵，“殷兄愿意帮我回答吗？”

“不。”姜锵笑眯眯地拒绝得非常干脆。

白适对浓紫绸衫的公子道：“谢兄，让我想想，回头写信给你。”随即他又扭头对姜锵道：“殷兄去那边指点我割火腿？”

姜锵回头一看，果然火腿已经取来。好兴奋。她立刻起身，跟白适过去。白适本来想扶一下的，想不到姜锵的动作如此灵活，他的手臂一时落空。再一想人家是遍地游历的人，自然身体活