第二十三回 殷释天(第1/5 页)

薛燕对于守正了解暗天教主一事十分惊讶。

韩夜却只是微微一惊，便即恢复镇定。

要知道，韩夜这师父守正，原是武林盟主，俗名公孙正，不但曾为武林第一人，还与天帝伏羲有过些交集。

只不过公孙正认识到自己走了岔路，陷入反思，他来到蜀山，见与蜀山有缘，这才被已故太上长老太和收为徒弟，道号“守正”。

所以不管守正说他认识谁，韩夜都已见怪不怪。

只听守正平心静气地将一段江湖往事缓缓道来：

暗天教，原名圣典教。

这个教派原本很低调，信奉天竺的湿婆神，之前的教义是：

“湿婆赐福，天外显圣，同一无二，六界共生。”

圣典教崇尚神佛共存、天竺之神与本土之神共存，但本土信仰九天神明的黎民百姓占绝大多数，是故，圣典教在神州大地上教众极少。

圣典教教主宝象并不介意教众少，他与世无争，只希望有缘人会理解天竺神明的存在，求同存异。

所以圣典教在中土创教三百余载，从不多事，武林人士懒得去找他们的麻烦，仙家道派则不予理会。

圣典教倒是与神武寺及四大佛门道场来往较多，多是在湿婆教派和佛教之间探求根源、交流禅意。

神州大地最有意思的地方就是，不论什么地方的文化，一旦在此落地生根，就会带有华夏文明特色。

圣典教亦不例外。

同是信奉湿婆大神，天竺那边的湿婆教早就容不下佛门弟子了，而圣典教容得下中土佛门、中土佛门也容得下圣典教。

这正是教主宝象热爱这里的原因。

反观其他地方宗教动不动就给别的宗教信徒扣上“异教徒”的帽子，轻则驱逐，重则烧死。

泱泱中华，源远流长，没有所谓的异教徒。

包罗万象，有容乃大！

也是因为这点，二十多岁就开始游历江湖的公孙正，对这个神秘的圣典教颇有兴趣，某天，他来到了泰山山脚下的圣典教总坛。

当日，圣典教教主宝象就在总坛，他虽体态臃肿，却是慈眉善目、宝相庄严，热情地接待了公孙正。

宝象座下有三大弟子，分别担任本教的创造使者、毁灭使者和调停使者。

而调停使者正是由他最宠爱的小徒弟殷无忌担任，旨在调停本教与六界其余神明信奉者的争端。

彼时，创造使者和毁灭使者正在外头传教济世，惟有殷无忌随宝象在教中坐禅。

殷无忌比当年的公孙正大五岁，年过而立，通晓中外、满腹经纶，四条眉毛、玉树临风。

四条眉毛倒不是说殷无忌真的长有四条眉毛，而是他那一对八字胡修得和他的眉毛一样精致好看。

公孙正对佛法不甚关注，对湿婆教义自然更不了解，他一心追求武之极致，无心与教主宝象论禅，倒想和宝象讨教讨教武功。

宝象也不怪罪公孙正无礼，他微微一笑，令殷无忌出战。

于是，公孙正和殷无忌便在圣典教的塞犍陀1武库切磋技艺。

公孙正自诩十八般武艺样样精通，先和殷无忌斗了一会儿剑，殷无忌剑法精湛，竟犹在公孙正之上！

斗得三十来招，公孙正预感要败，旋即罢手，提出要改换兵器，比比刀法，殷无忌同意了。

正所谓剑法贵精、刀法贵快。

公孙正只等殷无忌换好刀以后，立刻使出霹雳狂刀之刀法，宝刀如雷霆之势砍向殷无忌。

殷无忌略显慌张，但竟然也接住了！

当然，殷无忌用刀经验还是不如公孙正的，渐落下风，他也收招喊停。

公孙正礼尚往来，同意停手。

而后二人用棍，殷无忌使出醉罗汉棍法，略胜公孙正。

二人用枪，公孙正使出八荒枪法，殷无忌憾负。

二人用锏，殷无忌使出韦陀献杵，公孙正稍逊。

二人用锤，公孙正使出元霸锤天，险胜殷无忌。

兵器比得平分秋色，公孙正又提出比比拳脚。

公孙正用五行拳赢了殷无忌的伏魔拳。

但八卦掌又输给了殷无忌的龙象般若掌。

公孙正使出破空指，胜得殷无忌的摩诃指一招。

殷无忌施展怀心腿，赢得公孙正的玄冥腿半式。

其实，达摩本也是天竺之人，只是源出佛教，而圣典教信奉“同一无二”，