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《不顾诸神》不仅充满趣味,还是一份对当代印度有深刻洞察力的报告,该书进退有距,能同时满足各方面人士的需求,对不熟悉印度的外部读者来说,本书对印度做了很好的介绍;对印度读者来说,其深刻的见地一定能激起他们的共鸣。
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目录
总序
序言
引言
第一章 全球化和传统化——分裂的印度经济
第二章 印度的官员——无处不在的政府
第三章 正义之战——低种姓阶层的崛起
第四章 假想之马——印度教民族主义的持续威胁
第五章 奉承者万岁!——国大党与尼赫鲁—甘地家族的不解之缘
第六章 许多新月——分裂的南亚穆斯林
第七章 大三角——印度与美中的关系及21世纪的世界格局
第八章 新印度,老印度——现代化的多面性
结语 失去的和将得的——21世纪印度面临的巨大机遇与挑战
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精彩书摘(1)
第一章 全球化和传统化——分裂的印度经济
印度最成功的成衣供应商,戈卡尔达斯出口公司……训练有素的员工能生产出900种不同风格的衣服,他们能随着西方流行时尚的变化而改变制衣的技巧。他们为老一代人缝衣服时会在特制的织布上绣花、镶边,而做年轻人的牛仔裤时又会在上面猛烈拍打、再撕几道口子……一件精致的棉质衬衣,上面已经粘好了85美元的价格标签和玛莎百货的商标,“如果这件衣服是在英国缝制,它的成本至少是300~400英镑,”他说,“今天如果你的竞争对手将他们的生产外包给印度或者中国,那么你别无选择,只能追随他们而去,否则你就会破产。”
第二章印度的官员——无处不在的政府
……在一个负责管理好几个村庄的政府分支机构,650万卢比的公共费用中有450万完全是捏造的。这个村务委员会的名字叫做贾纳瓦德。
“那真是太具喜剧性了,”尼克希尔说,“那些政府官员把我们带到一座拦河坝,我们事先已经知道在他们的支出账目上,这座大坝已经被写成了四座。而他们又带我们从另外三条不同的路去了三次,却希望我们没有发现这是同一座水坝。我们甚至都无法生气,只是感到太可笑了。”
两名戴着白色穆斯林头巾的惊慌失措的男子跑进来寻求帮助。他们是当地的小官员,因为把公共财产放错了地方,怕被警察控诉。这份出现问题的公共财产是一张很长的纸,上面写满了下一个月要领薪水的人的名字。他们说这张纸被邻居的羊吃了。我发现这样一个类似于“狗把我的家庭作业吃了”的笑话后,很难忍俊不禁。但是其他人似乎都相信这个故事。“邻居的羊很可能会吃了他们的薪水簿,”尼克希尔说,“在季风到来前的这个季节,这里没有草,羊会吃任何东西,包括纸张。”显然,这并不是拿替罪羊开玩笑的时候。
第四章 假象之马——印度教民族主义的持续威胁
2002年10月15日,在新德里附近的加加尔镇,一大群高种姓的印度教暴徒将5名达利特男子用私刑处死。当时这5名男子正抬着他们从邻村买的一头牛的尸体。作为查谟副种姓的成员,制革是他们的一种世袭职业。有人声称,他们为了给牛剥皮,才先将它杀死,于是将他们吊死,并把他们扭曲的身体悬挂起来让人观看。……世界印度教大会的最高领导人吉里拉?克修尔只是轻描淡写地说:“根据我们的印度教圣典,牛的生命是非常重要的。”言下之意即,5名低种姓印度人的生命不及一头牛重要。
第六章 许多新月——分裂的南亚穆斯林
我和他们交谈的主要内容是迫在眉睫的阿富汗战争,气氛激烈而友好,这些学生显得非常兴奋。他们设想肯定是塔利班胜利。这位毛拉显然更有演讲天赋,他比学生们谈得更多。“美国人信仰什么呢?”他问,“他们没有信仰。他们只为自己生活。他们的生活没有自律,没有秩序。而在阿富汗,塔利班恢复了法律和秩序。你知道吗,没有一名德奥班德学院的学生犯过一起强奸案。”…… “你在你们的西方学校里接受的是世俗教育。你们的社会里没有道德规范,只有自我放纵。你知道塔利班为什么不害怕美国士兵吗?”他停了一会儿,才说出最后一句妙语:“因为美国士兵就像一群孩子,他们还吃巧克力。”