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块形制不一。

宋朝的青砖比早些朝代的砖略微薄，但我发现的砖除了形制不一外就是块头很大，有的正方形，有的长方形还有梯形和三角形，当然并不是那么的规整。我一时也判断不出是哪个年代的产物。

这处遗址我看很诡异，遗留下来的痕迹都很粗糙，不管砖瓦瓷做工都很简单，谈不上讲究。从土墙的分布上看，整个遗址平均分成三间，每间都有暗门相通。我挖下去一截便露出一块青石板。

石板没有打磨的痕迹。我把葫芦和建国叫了过来，帮手把散落的砖瓦瓷片都收拾出去，整个遗址之内地下铺的都是青石板，也没有打磨的痕迹。葫芦试着掀开两片石板，只见石板下面也是凹凸不平，是个石块，只是把平整的一面朝上，而不规整的朝下而已。这里没有发现什么紧要的地方，普普通通，稀疏平常。

葫芦和建国把整个洞都找寻了一遍，再没发现什么值钱的东西，一脸的泄气不甘，折腾了半天，这山洞除了石头还是石头。这些石头再怎么发光也值不了钱。现在能确定的就是这里曾经住过人，什么人我们可就不得而知了。整个山洞都找遍了也没找到人的尸骨，连衣衫碎片都没找着。

建国看得山洞内的情形，一阵恍惚疑神疑鬼就说上话来：“默默，你的羊皮灯笼没被水浸坏吧！”

我低头瞧了一眼挂在胸口的羊皮灯笼，除了潮湿干瘪没什么变化，于是对建国说道：“没坏，我这羊皮灯笼防水的！”

葫芦和建国瞧瞧我胸口鹅蛋大小的羊皮灯笼不约而同地说道：“赶紧点上啊！”

从他们两人的眼神中看得出他们有些异常的举动，难道又有什么不对劲的地方？我张口便问：“你们两个嫑得事吧，点这羊皮灯笼会见鬼嘛，咋个又要点？”

建国说总感觉这地方神神秘秘的好像有哪里不对劲，葫芦立马附和表态。我就奇了怪了，我怎么就没有这种感觉？心想可能是葫芦和建国吓怕了吧。于是在大腿上的伤口处抹了点血在手上，又擦到羊皮灯笼的表皮上，吹气鼓开了羊皮灯笼。

建国取了一个燃烧的树枝过来，当光源和羊皮灯笼处于一个角度时，突然黑白相间的一片影子充斥整个山洞，一晃而过，那影墙又像是有一批异样的士兵成排而过。我们站在原地，眼神都定住了，不敢去追那影子看。

建国紧张地轻声开语：“默默，这以前肯定住着洞怪，阴魂不散，记得吗？我们掉落深潭之前那山洞，有一个白影飘过去，我们砍了几刀没砍到呀，跟这个一样。”

葫芦哆嗦一下骂道：“我操，又见鬼了，你们听听，好像是有人在凄惨地嚎叫，还有打铁的声音，厮杀的声音！”

葫芦这么一说，果然有轻微的响声。我扭着脖子打量着整个山洞，根本就分辨不出来那混合的声音从何处传来。

我们三人聚在一起，手心冒汗，留意着身边的动静，生怕蹿出像河童一样的异类来。

就在我仔细辨认声音时，那声音一晃耳却没了，四下又恢复了原来的寂静。我提起羊皮灯笼再一照，前面出现了方格的亮纹，我一细瞧，原来是羊皮灯笼上的血管字迹照射出去的影像。

说来也奇怪，只要火光的角度不同，照出去的东西就都不一样，我一分辨羊皮灯笼的古文字是按照《盗鬼经卷》里的“九行令止”分布。

何为“九行令止”？“九行”为阴阳交汇之数，九九演算为八十一相，八十为双数，剩余一则为阴，不同的排列组合有不同的变数。“令止”是角度的行步位置方圆，八十一相中偶数在《盗鬼经卷》里称为“单步”，而奇数称为“三相缘”，单步和三相缘交汇之数就能形成一个类似于八卦的生门计算图解，既然是生门也就是该下步子的地方。

八十一相，相相变卦，挂易之数，汇合之理，比《伏羲十六则》稍显复杂。天干地支却又各为其主。东、南、西、北四相，四相再演则为八相，分别为东、南、西、北加上东南、东北、西北、西南共八相，八相各再衍生出十相，一共就八十相，而第八十一相在“八”数和“九”数之间，无限接近于“十”数，八面可成一隅框架，而十面基本就是圆，这段数字在“九”数和“十”数之间，无限接近“九”数和“十”数，在《盗鬼经卷》里称这段数字为“缺数”。

这段数字概率学问如果用科学计数法则根本就无法计算，况且“南派薨宇地官”用这“缺数”是计算墓穴位置的，用得精确的话，可以精准地把墓道口的位置都定出来。

南派的薨宇地官在盗墓定穴拜月用的就是这一跨数中