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（二）要使群众民族化，那决不能去用敷衍的手段或是客观的和平表示所能成功的；唯有毅然决然地把全力集中在这种目际上。

大多数的民众他们并不是大学教授或是外交家。

一个凡是要想得到民从的拥护必须知道用那一种的秘锁，才可以去启发民从的心灵。

此种秘锁，并不是一客观的力量，而是一种决心和毅力。

（三）如果我们为了的目的，积极的指挥着政治斗争同时再努力于消灭敌人，则我们必定能够获得群众，这是毫无疑义的。

群众不过是自然的一部分；如果去和那目的显然相反的人握手言欢，这决不是群众所能懂得的。

他们只知道强胜弱败而已。

（四）如果要把某一阶级列入于民族的全体，或是纳进国家，这方法并不在贬抑上等阶级，而他在提高下等阶级。

但是担负这种责任的，那决不是上等阶级，而是正在争取平等权的那个阶级。

现在的中等阶级，他们能得参与国事，这并不是赁藉了贵族的帮助，是靠着他们自身的实力，以及他们领袖的领导。

要使现在的工人，去接近民族主义的国民团体，其中最大的障碍，并不是阶级的利益，而是国际领袖的态度，因为这辈的国际领袖，他们是仇视着民族和祖国的。

那些工会对于政治和民族，如果是具有狂热的民族观念的话。那么工人会可以使无效的工人一变而为民族中的最优良的分子，并且和各处纯粹的经济斗争，完全是没有关系的。

倘使一种运动，要使德国的工人倾向于自己的民族，并且对疯狂的国际主义，加以鄙弃，那么，必须切实反对那些大雇主所取的态度，因为雇主把民族的意义，认为就是雇工在经济方面应该屈伏于雇主之下的。

如果工人不尊重公共的幸福，不维持民族的经济，只知靠着他自己的强力，横肆要挟，那么他对于民族所犯的罪，实不下于雇主以残栈的剥削手段，去蹂躏民族的劳动力，从他们的汗血中去榨取厚利。

因此这个新兴运动的同志的来源，第一便是工人团体这种运动的任务，是在使工人们脱离遇妄的国际主义，从贫困的社会之中使他们解放出来，从不他们低落的文化这中把他们知识增高起来，且能在团结完善、和充满丁族感情及热望的社会中去成为一种主要的分子。

实在，我们的目的，并不愿意在民族的壁累之中欣起了变动，而是要使反民族派的人员改变了他们的态度，我来信奉我们的主张。

整个运动的方针，对于这原则是极关重要的。

这种一贯而明显的态度，必须要表现于史党的宣传之中（这态度是宣传者必须具有的；宣传的内容与方式，必定要能够感动群众，并且再观察其实际的成绩是怎样，那才可以测验这种宣传的是否正确。

在群众的大会之中，效力比较最大的是演说，这演说并不在能感动知识分子，而是在能投合群众的意思。

要使政治达到改革运动的目的，我们决不能单由苦心劝导。或是感化当局的方法便并能到目的的。

唯一的方法，便在夺取政权。

然而，仅仅把政局，变动了一下，因而便取得了行政权，这是仍能认这种“苦跌打”（Coupd’etat）为成功的。

必定要革命根本目的和意志完全已经实现；而且为民族所造的福利较旧时代使大家所享受的为多。

一九一八年的秋季像盗匪行为的德国的革命暴动，根本不足以语比。

但是假如夺取政权，是实现改革的前提，那么把改革作为目的的运动，在开始的时候便当为民众运动，而非文人的茶话会和游艺会．

这个新兴的运动，在本质和组织上虽对义会加以反对，但是，在原则以及和党的组织上，便否认取决于多数的任何的原理，这个原理的含义，谓领袖如果是仅仅维持秩序和执行他人的命令和意见，那是对于他的身价有损的。

依照了新运动的主张，不论事件的大小，领袖是具有绝对的威权，并且还负有完全的责任的。

把这种原则去贯彻于全党，并全再推行于一国，那就是新运动主要任务的一种。

最后这种运动，它认为它的任务并不在恢复那—种特殊形式的政府而去反对其他的政府，它是在创立民主政权和君主政体所依着维持的基本原则。

它的使命，并不在建立一个君主政体，或是一个民主政体，而是在创立一个日耳曼的国