第二十九章《登》(第1/5 页)

早在久远的先秦时期，登的基本义是向神灵进献时用来盛放食物的器具，祈祷庄稼丰收的，故“登”被引申为谷物成熟的意思，因此我们农家思想中有五谷丰登的说法，记得小时候，祖父手下的老房子正厅中央依着一米多高的木质立方体谷仓，用来存储稻谷，它的正面都贴有一个用毛笔书写的“登”字，多年后方明白它的寓意。现代工业文明社会，发生粮食短缺的可能性极低，因此农家也不再有祈求五谷丰登的习俗，“登”字用于寓意粮食丰收的传统逐渐远去，祈求风调雨顺的宗教仪式更是不见踪影，它摇身一变成为大部分人不可或缺事情，“登录”是也，今日的人们打开手机第一步是登录微信，登录常用的社交软件，网上购物要登录，打开电脑要登录工作网站和影视软件登，总之登录已经成为大部分人习以为常的动作。

登常用的基本义是自下往上升、由低处往高处行进，因此常用于登山、登高等意，还可以寓意向高处攀升、难度的加大、学问加深及地位的高升等，如科举考中进士谓之登科，孟郊中举后便写下广为传诵的诗篇《登科后》、帝制时代最高领导人即位称为登基、汉语言中有成语“一步登天”比喻一下子达到极高的境界或程度，还可以用来比喻人突然得志爬上高位等。在诗句中，或许让人联想到“世上无难事，只要肯攀登”，在浩如烟海的唐诗宋词史上，常常是作者们攀升高处望远有感而发时，如李商隐登乐游原写下名句“夕阳无限好”，陈子昂登上幽州台时写下名句“前不见古人，后不见来者”，登高望远时，一览众山小的视野，或许能触发诗人的才情，碰撞出激烈的心绪，从而留下许多传诵的佳作，如陈子昂郁郁不得志时的《登幽州台歌》，边塞诗人王之涣的五言绝句《登鹳雀楼》，杜甫的七言律诗名篇《登高》，晚唐诗人李商隐叹息夕阳无限好的《登乐游原》，王安石抒发宽阔情怀的《登飞来峰》。

《登幽州台歌》

（唐）陈子昂

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

《登幽州台歌》是初唐诗人陈子昂的名篇，从诗题中可以看出，该作是作者登上幽州台时有感而发的作品，语言苍劲奔放且富有感染力，是人人所熟知的名篇，尤其是其名句“前不见古人，后不见来者”妇孺皆知。幽州台，系先秦时期燕国燕昭王所建，目的在于提供夜夜笙歌的环境用来招贤纳才，历史上另有比较出名的“台”，商纣王时期的鹿台，因封神演义的故事而富有名气，再者是三国时期曹操所建的铜雀台，唐代诗人杜牧写下“铜雀春深锁二乔”，戏谑该台为关押“二乔”所建，由此可见，本是同样性质的“台”，亡国的商纣王所建的鹿台却被成为亡国之台，燕昭王建设的幽州台却被评价为兴国之台，曹操的铜雀台是给曹操及其创业团队歌舞娱乐、夜夜笙歌之用。陈子昂作此诗时，正值北方的契丹民族叛乱，一代女皇武则天抓住讨伐契丹的契机，为提升她娘家人的威望及巩固武家势力，遂派侄子武攸宜领兵出征，陈子昂作为参谋随军而行，喜欢研读唐史的朋友或许知晓，武攸宜因出身亲贵而成为主帅，然而将略不足、不谙军事、轻率出兵致使前线失利。在先秦燕国故地，陈子昂想必是想起了昔日燕国大将乐毅将军驰骋疆场，奋勇杀敌的事迹，于是豪情万丈的向主帅武攸宜进谏，或许是因为人轻言微，或是因为陈子昂素有书生气缺少实战经验，武攸宜为此谢而不纳，这对于一心建功立业的陈子昂来说，无异于是自己的满腔热血被浇了冰水一般，郁闷之情可想而知，于是登上了招纳天下英才的幽州台，想起燕昭王在此招纳贤才的事迹，有感而发写下这首名篇《登幽州台歌》。

这首诗中的“古人”和“来者”，可不能简单的理解为以前的人或者后来的人，对于急切盼望着建功立业的陈子昂来说，无法诠释其备受打击的内心思想，因此应该理解为赏识他的领导或者贤明的老板，更高的寓指是庙堂上的皇帝，因此这句诗理解起来为，往回看不见古代贤明君主的踪迹，放眼看去也不见礼贤下士的圣主，在高远的天空、广袤的大地之间，我独自忧伤，禁不住泪流满面。从诗大意和此诗时作者所处的背景可知，诗人本以为随军出征是报效国家的绝佳好契机，却因为不受主帅武攸宜的认可，不但自己建功立业的宏愿化为泡影，反而被降职安排，因此登上幽州台，一眼望去，慷慨悲吟成就了他这首名篇。此诗通过他登高远眺，凭吊古人所引发的无限感慨，抒发压抑甚久的悲愤之情，表达出高远理想破灭时孤寂沉郁的心情，前两句写作者俯仰古今，后两句抒发自己悲戚的心境，读起来甚是朗朗