第六十五章《佳节》(第1/5 页)

恰好刚入大学的2007年，国家决定增加清明、端午、中秋三个传统节日为法定假日，此消息一出振奋人心，不仅可以让广大劳动群众增加了休息时间，还可以让国人感受到此举将预示着传统节假日的回归。以上三个节假日，再加上春节（含除夕夜），是影响中国人心最为深远的四大节日，其它的传统节日还有元宵节，寒食节，七夕节，重阳节，腊八节等。四大节日在国人心中的地位自是无需赘述，而其它佳节虽流传至今，影响力及适用范围多呈现衰微之势，甚至远不如舶来的节日。元宵节，寒食节，重阳节，腊八节等四个节日，今日看来，它们的影响力不仅衰微，部分国民甚至开始对它们失去概念，不过好在七夕节确有升势的趋向，虽然它目前主要是在中青年一代心中有影响。

近些年来，传统佳节受到洋节的冲击较大，四大节日由于在国人心中根深蒂固受影响有限，但是其他节日，在民众心中尤其是新生代的脑海里，概念淡化到远不如对洋节的认知，乃至部分洋节受欢迎度盖过四大节日。寒食节，虽是传统节日，但如今影响力甚微，已无存在的必要，今人较少对此节有印象或有过此节的习俗，唐诗中曾有多首以寒食节为主题的诗篇，尤其以韩翃的七言绝句《寒食》较为上乘，可证明唐代有重视过寒食节。腊八节，今日和寒食节一样可以说是几无影响力，据说他是用来祭祀祖先和神灵祈求丰收吉祥的，留有喝腊八粥的习俗，不过未曾见证过有这么一回事，据个人所接触的圈层来看，几乎无腊八节的概念，所知的也只是听闻。元宵节，农历正月十五这天，古代称为上元节或元夕，是继春节之后的节日，作为庆贺新春的延续，过了这天一般会认为过完了新年，记得乡下人们还是蛮注重元宵的，在家乡被视为“小年”（有些地区一般视腊月二十四为小年），随之进入城市里，发现人们对元宵节的概念也逐渐淡化，或许未来会紧随寒食节和腊八节的后尘。重阳节，农历九月初九，古人以单数为阳双数为阴，重九即重阳，故而得名，这日有登高的习俗，所以又称它登高节，九九谐音久久，有长久之意，又有此日祭祖和推行敬老的活动，又会被称为敬老节。这个节日在唐宋时期应该很受欢迎，王维名作《九月九日忆山东兄弟》可见一斑，而今日势微至为小众节日，倘无敬老和登高习俗的加持，重阳节想必也会步入其它微势传统节日的后尘。

七夕节，又名乞巧节，是传统民间重要的节日，近些年在消费主义的大力倡导下，此节重新焕发成为与西方情人节抗衡的中式情人节，影响力远胜过其他小型传统佳节。七夕节源于流行民间的牛郎织女故事，牛郎织女的神话传说家喻户晓，相传在每年的七月初七日这天，人间的喜鹊飞上天搭成鹊桥，牛郎织女得以相会以解相思之苦，因此在这天的深夜里，古代的人们常叙说牛郎织女在鹊桥上的脉脉情话。七夕节之所以在新时代焕发新春，源于西方情人节的巨大冲击力，人们也开始认为中国该有自己的情人节，而中国传统的七夕节，具有表达爱情的蕴涵，再加持消费主义大行其道，日渐辉煌的商业活动，于是将七夕节穿衣戴帽演绎成为中国的情人节，一方面以抗衡西方情人节，另一方面挖掘中青年们的消费潜力。

全球两百多个国家地区，几乎都含有其民族性特色的节日，但是这些节日很难在它乡落地生根，就连国内傣族的泼水节也只能在云南少数民族群体中流行，而近些年流行于国内的洋节，其民族性成分较低，倾向于是弘扬人类文明而设立的节日，父亲节，母亲节，感恩节等皆是如此，故能在国内大肆流行起来，因为懂得感恩及感恩父母是值得宣扬的精神文明。狭隘的民族主义者，宣扬抵制过洋节，将过洋节视为数典忘祖，这种做法无疑是不可取的，从过往历史看，传统佳节追根溯源未必就百分百绝对是中国人自身创立的节日，面向未来看，传统佳节有势微乃至被舍弃的可能，如腊八节和寒食节，乃至元宵节等，而洋节中的父亲节，母亲节及感恩节，多是弘扬人内心深处向上的精神风貌，为何不予汲取。人类文明是相互影响和转化的过程，面向未来的文明形态自然会逐渐取代保守型的文明形态，好比唐宋时期流行的寒食节和腊八节，如今却悄无声息，乡下曾经很流行的元宵节却逐渐城市化进程中失去市场份额，同时也看到古时候很一般的七夕节，近些年声名鹊起，因此对待传统节日也好，洋节也罢，它们自然会随时代的趋势而逡巡，乃至消逝或新生。

世界各族人民被大河高山阻隔时，各自形成部落及发展成为国家，有各自的天文历法系统，从而形成了各自的日历，如中国通用至今的阴历或农历，近代文明