第26部分(第1/4 页)

宋歌也不恼胡用的态度，依旧笑着说：“怎么？不行？孔圣人都说有教无类，难道胡用兄认为我这样的纨绔子弟，连学习的资格都没有吗？”

胡用听宋歌搬出了孔老夫子，勉强说道：“行，你说吧，讨教什么问题？”

宋歌问道：“先讨教一个算术问题：巍峨古寺在山中，不知寺内几多僧。三百六十四只碗，恰巧用尽不差争。三人共餐一碗饭，四人共喝一碗汤。请问，寺僧几人　？＇…87book＇”这是简单的方程题，但是对于宋代的人来说，应该是个难题，宋歌估计像胡用这种一门心思读书应考的迂腐者，很难涉及这么难的数学题。

果然，胡用被问的一愣一愣，思索了很久，无法回答，“你这……是什么嘛？你有能耐，说说寺僧几人　？＇…87book＇”

宋歌笑着说：“共六百二十四个寺僧，不信你自己算一算。”

胡用掐了好久的指头，验算了答案，是正确的。他抬眼看宋歌，有些异样的目光，“宋……你再说一个，小生一定能解开。”

宋歌又说道：“今有一物，数量多于一百，三三数余二，五五数余三，七七数余二，问物有几？”

这种题目，在二十一世纪，大概也就是三四年纪的奥数题，但是在大宋朝，估计一般的数学家，都要研究不少时间才能给出答案，把这题目搁给了胡用，简直比闷棍还厉害，直接就把他打蒙了。

胡用脑袋里捣鼓了许久，连个思路都没有，又不甘心再一次被问倒，急得抓耳挠腮，坐立不安……

过了一会儿，宋歌轻描淡写地说：“嗯，这个太难了，胡兄解不开，我也不为难你了，算了吧。”

胡用万不得已，只得恳求宋歌给出答案，“宋……公子，你说说是几？”

宋歌淡然说道：“一百二十八。”

胡用一验算，果真三数余二，五数余三，七数余二，这下，他倒有些佩服宋歌了，虽说不读圣贤书，但是这些有关数字的学问，倒的确很精通呢！

宋胡斗才　（2）

但是，胡用不会就这么认输了，还没涉及他熟悉的四书五经，诗词歌赋呢！他死鸡嘴尖尖，说道：“宋公子，你这两个问题太偏了，在下读的都是圣贤古书、诗词文章，要是涉及这些方面，在下无有不会。”

宋歌笑着问：“当真？”

胡用自恃学识不在世人之下，寻思凭你这不学无术的纨绔子弟，难道会问出什么难倒我的题目出来？也就把海口夸大，“你问吧，保证都会，不会我是龟孙子！”

宋歌问：“《论语》里有这么一句，‘民可使由之，不可使知之’，如何理解？”

《论语》对胡用来说，那是熟悉不过了。胡用立即回答说：“简单！该句的解释为：老百姓，只要让他们做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这是孔老夫子对国家安定团结所总结的最重要的一句话，对后世影响极大！”

宋歌哈哈大笑，“非也，非也。吴兄的解释，完全没有把握孔老圣人的本来意思，显然是大错特错了！”

胡用大声辩解说：“胡说，《论语》注解的各个版本，都是这个解释，怎么会错呢？”

宋歌说：“吴兄息怒，请吴兄把这整句论语背诵下来，我们再做讨论。”

胡用相当熟悉，就背诵道：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可使由之，不可使知之。”

宋歌说：“依照吴兄的解释，前面的三句‘兴于诗，立于礼，成于乐’作何解释？”

胡用说：“这是孔老夫子的教育理论，是说每个人在道德上要达到的三个境界，才能成为一个高尚而完善的人。”

宋歌说：“那么，以孔老夫子这样提倡有教无类的大教育家，这上下两句连起来，似乎在解释上行不通啊，前一句教育人们要做完善至美的人，后一句却让老百姓做无知的人，宋某不才，这似乎不符合孔老夫子的言论精神啊？”

“这……历代大家都这么解释，应该不会错的。”胡用为之语结，他一直在读，解释都有前人注解，也没有仔细深究，这一句被宋歌这么一解释，似乎更加贯通了，而且的确更加符合孔老夫子的言论。

宋歌说：“孔老夫子教育我们，学而不思则罔。吴兄的治学之态度，不够严谨啊！”

读了三十年的书，居然被一个从来不捧书本的纨绔子弟教训，实在太窝囊了，偏偏又提不出可以反驳的理由来，当真是憋屈啊。

胡用几乎成了一只裹着腾腾热气的高压锅，