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故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之。

【注释】道造就了适宜万物生长的大环境，万物各自以自己遵循自然规律、适应环境而养成的天性〃德〃得到畜养，在道和德两方面的作用下，万物得以生长发育，成熟结果，养育和循环往覆。

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

【注释】　宰：主宰，干涉。玄德：玄妙幽冥的德行。

四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成。道造就了适于万物生长的大环境，其有功而不自恃，滋生万物而不任意主宰，这可谓是玄妙幽冥之德。修身处事治国平天下，均应效法道之所为，〃生而不有，为而不持，长而不宰〃。



意译



　万物本〃道〃而萌生，各依赖适应〃道〃而形成的德性得到畜养，物质赋状而成形，环境态势而造成。因此万物无不尊崇〃道〃而珍贵〃德〃。

　〃道〃之所以受尊崇，〃德〃之所以被珍贵，就在于其不主观地干涉万物，而任由万物自然适应来形成。

　所以〃道〃使之得到萌生，〃德〃使之得到畜养，使其生长发育，成熟结果，得到爱养和保护。

　生之而不据为己有，为之而不自恃其能，位居首长而不任意主宰，这可谓是玄妙幽冥之德行。

　原十一章　三十辐共一毂



　三十辐共一毂，当其无，有车之用。

　埏埴以为器，当其无，有器之用。

　凿户牖以为室，当其无，有室之用。

　故有之以为利，无之以为用。



三十辐共一毂，当其无，有车之用。

【注释】辐：车轮上连接轮辋和轮毂的辐条。毂：车轮中心的孔型部件，车轴内贯，外连辐条。无：指车轮中心的圆孔，是车轮的枢纽。

三十根幅条共绕聚一轮毂，有了毂中的空虚处，才有了车的作用。



埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。

【注释】埏：调和。埴：黏土。户：房门。牖：窗户。

调和黏土用黏泥来制作烧成陶器，使其中空，才有了器皿的作用。人们建造房子，开辟门窗，只因有了其间的空虚处，才有了房屋的作用。

故有之以为利，无之以为用。

【注释】以上举例是借物来形象地说明道的虚通之用。〃有〃和〃无〃是事物的两种表现形式，它们之间的关系是辩证的统一。常人只是看到了事物表面之〃有〃，而不能充分认识事物内含之〃无〃，而〃有〃的真正效能，却是因为其中的〃无〃在起作用。

意译



　三十根幅条共绕聚一轮毂，有了毂中的空虚处，才有了车的作用。

　揉合黏土做成器皿，有了其间的空虚处，才有了器皿的作用。

　开凿门窗建造房屋，有了其间的空虚处，才有了房屋的作用。

　所以实〃有〃之有效能，是因为虚〃无〃在起作用。

　原四十三章　天下之至柔



　天下之至柔，驰骋天下之至坚。

　无有入无间，吾是以知无为之有益。

　不言之教，无为之益，天下希及之。



天下之至柔，驰骋天下之至坚。

【注释】天下之至柔：天下最柔弱的东西。驰骋天下之至坚：可以左右、影响天下最坚强之事物。

至柔，是说道的应用方式。虽然道的应用方式是至柔至缓，但最坚强的事物也得适应于道

。道就象气一样无所不入，象水一样无所不适。

无有入无间，吾是以知无为之有益。

【注释】无有；无有形象的东西。无间：没有间隙。无为：无主观妄为。

客观自然的基本规律，似乎是无有的东西，但任何事物若不遵循于它，也必将遭到亡败的结局。共性就蕴藏在事物个性之中。所以，无一厢情愿执意妄为的顺应客观自然之为，，是最有益的作为。

范应元说：〃无有