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脸来，给她一个微笑，露出稀稀疏疏的细小牙齿。

“来，给你买玩具：”她打开皮包，掏出五法郎的大铜板，放在小手里。

我赶忙笑说：“不要不要，会把孩子宠坏了。”

老妇人的样子非常典型；染成金黄色的头发，枯燥得像烧过的草原，虽然梳得

整齐。浮肿苍白的脸表示她有病，粗糙的大手表示她工作吃力。她很可能又是一个

死了丈夫，没有儿女的孤单老妇，依靠微薄的养老金生活（我是否也在以偏概全呢？）

五块法郎并不是太小的数目。

可是她很坚持。让孩子收下之后，她很满足地蹒跚离去。

接二连三地有陌生的瑞士人把钱给我“好可爱”的小孩；我突然领悟了过来：

这一回，我不是泰国的妓女，不是台湾的护士，恐怕是越南的难民了。

越南赤化之后，瑞士收容了近九千名的中南半岛难民——大部分是中国人。然

而八○年以来，锡兰的难民开始涌入，使瑞士人兴起了前所未有的恐慌，排外、憎

外的情绪渐渐传播开来。政府开始立法阻挡难民的渗入，主张“人道精神第一”的

声音渐渐变小。但是显然这是个令瑞士人非常为难的道德问题，瑞士的传播媒体上

每天都有关于难民的报导与讨论。

老妇人显然是动了慈悲心肠，给我们这对“难民”母子几块钱，买点难得的玩

具给孩子玩。

对以后的老妇人，我该怎么做呢？拒绝她的赠予，对她说：“老太大，谢谢您

的好意，不过，我们不是难民；您以偏概全了。”这样说，我大概表现了我的尊严，

同时给她“机会教育”上了一课。但是，我是不是伤害了一个人性中很高贵的品质

——同情心？尤其在排外情绪逐渐滋长的国度里，而瑞士又真有那么多难民，他们

不正需要老妇人那样的同情者来支持他们吗？会不会因为我的拒绝，这些难民失去

了一个支持者？

我还可以以另外一个理由拒绝她，对她说：“你之所以给孩子钱，表现你的同

情心，只不过使你觉得站在给予的地位，自己因此高人一等。同情心只不过是优越

感的掩饰罢了，你用五块钱来买优越感的满足！”

这样说，也许显出我对人性的透视，但是破坏更大；如果对于一个最简单的同

情的动作，都赋以最卑鄙、最低下的动机，人类的道德架构就整个垮了。

那么，我是不是应该轻轻松松地让“可爱”的孩子接下钱，轻轻松松地对老妇

人说：“别让他下次碰到你；他会要十块”呢？这么说，老妇人快快乐乐地走了。

她下回碰到真正的难民，还会笑眯眯地又掏出几块钱来给小宝宝；全民投票的时候，

她或许会投帮助难民的票。四千多个锡兰的难民之所以尚未被瑞士政府强押出境，

就是因为许多妇女的反对。

可是，收了她的钱，岂不加深了她对亚洲人“以偏概全”的刻板印象？她岂不

更加认定了亚洲人都是需要同情、需要帮助的“弱者”？我如何给她“机会教育”，

改变她对亚洲人的刻板印象呢？

※ ※ ※ ※ ※

一个聪明的办法是换掉我邋遢的牛仔裤，穿昂贵优雅的衣裙，举止庄重，表情

严肃，使任何人一望就有敬畏的感觉，就不会有人问“泰国来的”？或者施舍钱了。

但是我有个一岁半的小伙伴，他的番茄汁、水彩、墨水、香蕉皮、泥，以及一

手的鼻涕，都需要有个地方去。我不能不穿这条牛仔裤，也不能不盘腿坐在沙堆里。

瑞士人

市 长

一上车，就看见他在大声地和司机说话。

大概有六十多岁了吧？他一头银发，梳得光洁照人。眼睛陷在松皱的皮肤里，

老是淌着水，像生病的狗。他很瘦弱，一脚跛着，走路一蹬一蹬的。上下车时，总

是大声地与人问好，还要守在车门，指挥别人的上下，吆喝一两声。

他突然哈哈大笑起来。瑞士人惯于安静，又何况这是个阴沉寒冷的冬晨，每个

人都带点微愠的表情缩在大衣的领