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“十愿”何尝不是“十悲”？这完全是另一个陶渊明，与陶潜在人们心目中的形象迥异。昭明太子萧统就对陶潜写这篇赋很不理解，评价陶潜时说：“白璧微瑕，惟《闲情》一赋。”其实陶潜应是多情男人中的另类，他的多情藏得极深，所以偶尔写出这《闲情赋》来，足以惊世骇俗。男人愿为心爱之人遮风挡雨，天长地久，且往往难以如愿。所以有“十愿”，便会有“十悲”。痴如陶潜者，男人之中实不乏人。

当情塞天地之际，富贵荣华，只不过是一根鸿毛，甚至连鸿毛也算不上，最多只能算是粪土。多情的男人多是性情中人，以情至上，或作情痴，或为情种，生死不移，贫贱不移，富贵不移。或凄美悠扬，或壮美昂扬，或悠美飞扬，足可以与男儿豪情并驾齐驱，足可以女儿柔情各擅胜场；足可以与中国士大夫向来崇尚的道义一起，亘古绝今，不遑多让。

多情的男人，多富有同情心。对女人心软是多情男人的共同特征，他们不忍背叛女人，因此他们实际上又很专一，而且一般情况下，他不会同时去爱两个以上的女人。只因情缘太薄，世道险恶，致使男人与一个个心爱的女人有缘无份，更孕育了男人的多情。多情的男人只因用情太深，太多，太痴，虽一生爱上数个女人，但对每一个女人却又都感恩戴德，刻骨铭心。

多情的男人异彩分呈，有李商隐、苏曼殊一样的“情痴”型男人，也有近代著名文人郁达夫一样跳脱飞扬的“情种”型男人。他的一句“曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人”，道出了多情男人张狂不羁的内心世界。真正多情的男人不在乎曾经拥有，只在乎天长地久。

天地间为何会有如此多情的一类生物？盖只因天地本多情。李贺说：“天若有情天亦老”，刘禹锡说“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，一个从正面，一个从侧面，反证的不过是天地的多情。天地的多情，最显著的表现便是日月的相互依存。

太阳象热烈奔放的男人，月亮象温柔绰约的女人，《易经》里说：“乾道成男，坤道成女”，其实日月就是最忠实的夫妻，日升月落，月升日落，温柔蕴藉，两相悬望。而地球是他们辛勤经营的小家，是他们的孩子，是他们的希望。

男人们喜欢在晚上观赏那轮亘古未变的明月，犹如欣赏风姿绰约的绝代佳人。当独孤狂在长江边上看到那轮明月的时候，他似乎明白了为什么李白咏明月、邀明月；苏轼、辛弃疾问明月。

第四章　独孤狂的情书

那是上一次独孤狂暑期回家时看到的情景。那时那地，只见空阔无边的长江之上，一轮圆月照得江水波光鳞鳞，摇曳生姿。江水也因此变得更加深沉而凄美。大江流日夜，逝者如斯乎；人世有代谢，往来成古今。今人还见古时月，未见今人逢古人。只有把人与天地日月相比时，才会骤然发觉人生的悲怆与渺小。

在人这悲怆与渺小的一生中，“多情”又无情的缩短了男人们的寿命，男人们用缩短的生命换得了多情的人生，当元好问长吟“问世间，情为何物”时，当姜育恒高唱“直教人生死相许”时，也许他们自己也已经变得多情。

看着江面上跳跃闪烁的月影波光，独孤狂想起了姜夔的那句凄艳的名句“波心荡，冷月无声”，他想不正是说的此时此地么？冷月无声，相思亦无声。“千江有水千江月，万里无云万里天”，他又想起这句禅诗来了，如若果能做到如此风光霁月的潇洒，则庶几乎近似佛陀的胸怀，可是，我做不到。独孤狂坐在一块江石之上，脱掉鞋子，将双脚放入江边水中，任凭冰凉的江水冲洗。“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这长江里的水，也日益浑浊，恰似独孤狂的思绪，日益纷乱。凝视水波之中，仿佛又泛出了她的影子，睹此幻影，情何以堪？

独孤狂触景情生，柔肠百转。“天涯海角难忘君，空抛情泪向红尘。江天好风月，且任我独孤狂自赋断肠篇。”独孤狂心里大发诗情，因为他失恋了，这已不是他第一次失恋，应该是第N次。在与她和平分手之前，自然还有N－1次。

然而这一次却让他有种痛不欲生的感觉。独孤狂太崇尚自由，正如其*不羁的思想，天马行空，驰骋纵横。曾经沧海难为水，除却巫山不是云，独孤狂知道自己最多只是叶昙眼中的“水”，而她心中另有“沧海”。曾经年少不识愁，而今老大徒伤悲。不知什么时候，独孤狂把这两句毫无关联的话联系到一起，成了“狂人狂语”。往事如风，情怀成梦，那份美好的情感将永远留在独孤狂内心深处，唯有天知、地知、你知、我知。

独孤狂也“曾经”想忘