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第26部分(第1/4 页)

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宋歌也不恼胡用的态度,依旧笑着说:“怎么?不行?孔圣人都说有教无类,难道胡用兄认为我这样的纨绔子弟,连学习的资格都没有吗?”

胡用听宋歌搬出了孔老夫子,勉强说道:“行,你说吧,讨教什么问题?”

宋歌问道:“先讨教一个算术问题:巍峨古寺在山中,不知寺内几多僧。三百六十四只碗,恰巧用尽不差争。三人共餐一碗饭,四人共喝一碗汤。请问,寺僧几人 ?'…87book'”这是简单的方程题,但是对于宋代的人来说,应该是个难题,宋歌估计像胡用这种一门心思读书应考的迂腐者,很难涉及这么难的数学题。

果然,胡用被问的一愣一愣,思索了很久,无法回答,“你这……是什么嘛?你有能耐,说说寺僧几人 ?'…87book'”

宋歌笑着说:“共六百二十四个寺僧,不信你自己算一算。”

胡用掐了好久的指头,验算了答案,是正确的。他抬眼看宋歌,有些异样的目光,“宋……你再说一个,小生一定能解开。”

宋歌又说道:“今有一物,数量多于一百,三三数余二,五五数余三,七七数余二,问物有几?”

这种题目,在二十一世纪,大概也就是三四年纪的奥数题,但是在大宋朝,估计一般的数学家,都要研究不少时间才能给出答案,把这题目搁给了胡用,简直比闷棍还厉害,直接就把他打蒙了。

胡用脑袋里捣鼓了许久,连个思路都没有,又不甘心再一次被问倒,急得抓耳挠腮,坐立不安……

过了一会儿,宋歌轻描淡写地说:“嗯,这个太难了,胡兄解不开,我也不为难你了,算了吧。”

胡用万不得已,只得恳求宋歌给出答案,“宋……公子,你说说是几?”

宋歌淡然说道:“一百二十八。”

胡用一验算,果真三数余二,五数余三,七数余二,这下,他倒有些佩服宋歌了,虽说不读圣贤书,但是这些有关数字的学问,倒的确很精通呢!

宋胡斗才 (2)

但是,胡用不会就这么认输了,还没涉及他熟悉的四书五经,诗词歌赋呢!他死鸡嘴尖尖,说道:“宋公子,你这两个问题太偏了,在下读的都是圣贤古书、诗词文章,要是涉及这些方面,在下无有不会。”

宋歌笑着问:“当真?”

胡用自恃学识不在世人之下,寻思凭你这不学无术的纨绔子弟,难道会问出什么难倒我的题目出来?也就把海口夸大,“你问吧,保证都会,不会我是龟孙子!”

宋歌问:“《论语》里有这么一句,‘民可使由之,不可使知之’,如何理解?”

《论语》对胡用来说,那是熟悉不过了。胡用立即回答说:“简单!该句的解释为:老百姓,只要让他们做事就行了,不要让他们明白他们在做什么。这是孔老夫子对国家安定团结所总结的最重要的一句话,对后世影响极大!”

宋歌哈哈大笑,“非也,非也。吴兄的解释,完全没有把握孔老圣人的本来意思,显然是大错特错了!”

胡用大声辩解说:“胡说,《论语》注解的各个版本,都是这个解释,怎么会错呢?”

宋歌说:“吴兄息怒,请吴兄把这整句论语背诵下来,我们再做讨论。”

胡用相当熟悉,就背诵道:“子曰:兴于诗,立于礼,成于乐。民可使由之,不可使知之。”

宋歌说:“依照吴兄的解释,前面的三句‘兴于诗,立于礼,成于乐’作何解释?”

胡用说:“这是孔老夫子的教育理论,是说每个人在道德上要达到的三个境界,才能成为一个高尚而完善的人。”

宋歌说:“那么,以孔老夫子这样提倡有教无类的大教育家,这上下两句连起来,似乎在解释上行不通啊,前一句教育人们要做完善至美的人,后一句却让老百姓做无知的人,宋某不才,这似乎不符合孔老夫子的言论精神啊?”

“这……历代大家都这么解释,应该不会错的。”胡用为之语结,他一直在读,解释都有前人注解,也没有仔细深究,这一句被宋歌这么一解释,似乎更加贯通了,而且的确更加符合孔老夫子的言论。

宋歌说:“孔老夫子教育我们,学而不思则罔。吴兄的治学之态度,不够严谨啊!”

读了三十年的书,居然被一个从来不捧书本的纨绔子弟教训,实在太窝囊了,偏偏又提不出可以反驳的理由来,当真是憋屈啊。

胡用几乎成了一只裹着腾腾热气的高压锅,

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