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迪石工业村的一家饲料厂一样供不应求，生产的饲料全销给安置在南部的难民，他们养鸡养猪，一家养几百只几十头，鸡蛋猪肉全卖给附近工业村，工厂老板赚钱、工人赚钱、农民也赚钱，用国教授的话说已经形成了产业链。”

越南终于有农产品和矿产之外的商品出口，能帮政府赚外汇，意义重大。

现在处于扶持阶段，要给一系列优惠政策，等三年之后政府就能有稳定税源。

更重要的是，能够带动那么多人就业，大大缓解了难民安置压力。

工业村计划初见成效，吴廷琰很高兴，若有所思地问：“为民快结婚了吧，问问他莉君什么时候回来，他俩打算什么时候举行婚礼。”

“圣诞节，他说过。”

……

与此同时，桑平祥正在雅加达一家酒店里，捧着一叠上午收到的电报，向刚参加宴会回来的李为民汇报国内发生的一切。

“他在报纸上公开宣称在毫无民主传统而又贫穷的越南，实现美国式民主是行不通的。认为应该走中间道路，推行法国天主教徒蒙尼埃尔的‘人格主义’，并将其作为治国纲领。”

好好当傀儡不行吗，非要走什么与美国佬格格不入的中间路线。

李为民暗骂了一句，淡淡地问：“人格主义是什么主义？”

桑平祥也是头一次听说，为了搞清这到底是什么主义，专门发电报询问过“越华文艺研究会”的理论专家，苦笑着解释道：“归纳起来就是反对苏俄式的独裁，反对法西斯主义，同时反对自私个人主义，反对无限制的资本主义。

提倡个人自由，但也警告滥用这些自由的危险，主张政府对人民实行一定程度的控制。认为这样可以提高人尊严，提高人民生活水平，可以说是一种威权下有一定自由的政治理念。”

不作死不会死，李为民彻底服了，揉着太阳穴问：“反对派有没有抵制？”

“没有反对派！他公开声称如果不对反对派进行压制，民众会认为**，困难就会以更尖锐的形式返回来。认为民众对西方的民主程序没兴趣，更愿意根据政府的命令行事。”

桑平祥顿了顿，继续说道：“我们一离开西贡吴廷瑈就开始打压反对派，只允许无组织的不满，不允许有组织的反对。加大新闻审查力度，坚决不允许反对政府的出版物出现。

他推行这种威权统治，直接导致那些希望晋升的官员和军官加入吴家小团体，许多人经常去永隆教区拍吴廷俶的马屁，门庭若市，络绎不绝。吴廷俶又不检点，给那些人提供种种便利，招呼已经打到工投公司了，想帮那些争取承包合同的商人走后门。”

“民间有什么反响？”

“农村倒没什么，主要是城市，骂声一片，许多知识分子在咖啡馆甚至大街上骂这是一个独裁政府，认为他们没有说话的权利。”

意料之中的事，只是没想到来得这么快。

李为民深吸了一口气，接着问：“越盟有什么反应？”

“您是指南越还是北越？”

“南越的那些。”

“上个月6号，他在搞了一个控诉越盟的大会，由此拉开清洗越盟分子的帷幕。推行‘社区自助计划’，就是鼓励所有城镇和乡村的居民互相检举揭发。吴廷瑈的情报组织在每个军队都派有情报员，监视军队一举一动。在社会各阶层和机构广布耳目，监视社会上的可疑分子。

据不完全统计，铲除掉平川派军阀到现在，至少已处决一千人，逮捕两万五千人，并在继续清洗中。韩局长和桂先生说越盟组织遭到很大破坏，有的省只剩下几个党员，我们的内线被挖出一大半，幸好事先有准备，全营救出来了。”

对打击越盟，桑平祥是支持了，忍不住补充道：“有两个会员前几天从顺化开摩托车去大叻，行程1000多公里，在路上没发现任何治安问题，看到许多警察、国家乡村工作队干部及人民劳动党的人在农村活动，我感觉北越如果不渗透，再坚持一两年农村应该能够控制住。”

杀那么人，抓那么多人，越盟能坐视不理吗？

现在搞得越厉害，将来反弹会越大，不过对付越盟李为民也没有更好办法，略作沉思了片刻又问道：“他的那个什么自助行动有没有波及到工业村？”

“可能工业村内人员结构比较单一，大多是从北越撤离出来的天主教和侬人难民，也可能对我们保安队比较信任，让各工业村保安队自行组织，没派专人去清洗。另外据桂先生说吴廷瑈在