第302章：巴利文还是巴利语(第1/2 页)

中午在附近餐厅吃饭，为了照顾不懂中文的贝姆，三人都用泰语交谈聊天。仇老师告诉方刚降头咒语和普通的阿赞经咒不同，降头咒的作用很单一，它既无禁锢，更无引灵，自然也没有加持的作用，就是纯粹地攻击人的魂魄，包括情降术也是。在落降的时候，如果遇到另外的降头师以阴咒冲击，两股经咒只要相撞，就必须分出胜负。这与人打架还不同，打输的可以告饶示弱。而经咒却好比猛兽在野外捕食，一旦遇到猎物撕咬起来，就算弱的那个示弱，也没用，必须被咬死。

方刚问道：“要是强的那个放弃呢？”

“那是可以的，”仇老师说，“降头师对抗，强大的一方可以主动撤咒，但弱的不能，必须硬着头皮施咒，直到分出胜负，这跟动物界也没什么区别。”方刚点点头，说看来世间万物其实都是最原始的规律，越高深的越是这样。

仇老师惊讶地看着方刚：“从你嘴里居然能说出这么有哲理的话！”

张妃笑了：“方刚又不是文盲，而且跟你仇老师这么久，就算文盲也会变成哲学家的。”仇老师给张妃也倒了杯酒，说女人就是会说话。

“我认识阿赞马拉的那个时候，他已经不给人落降。”贝姆说，“但他给我讲过，说降头师用的咒语和阿赞不同，它像刀和枪的区别，刀可以杀人，也能切菜，而枪只能用来杀人。当年他在东马惹了麻烦，给客户解降的时候突然遇到攻击，要不是他及时改用其他阴咒，才逃过一劫，但也弄得口鼻流血，在密林中躲了两个多月，身体才渐渐恢复，有至少半个月天天都在吐血。”

“这么霸道吗？”方刚恨恨地骂道，“不知道是谁发明的这种东西，真他妈的邪门！”

张妃问：“到底是谁设计出来的这些咒语？”

仇老师说：“不能叫设计。”张妃说那就是研究。仇老师笑了：“也不能叫研究，这是我们当老师的习惯用词，我觉得可以称做‘悟出来’的。它就像是佛经，你能说佛经是研究和设计出来的吗，那都是佛陀成佛之后写就，是他们达到那个层次而自然产生出来的东西。佛经无非就是佛的语言，只不过它带有某种特殊的能力，比如能让人疾病消失、让人运气变好、让妖魔退避、让魂魄往生等等。这对佛来说是最普通不过的事情，但在普通人看来，却是很神奇的，所以现在人要念诵佛经，能达到种种不可思议的效果，就是这个道理。”

听了仇老师的话，方刚和张妃互相看了看，方刚似乎明白了什么：“那阿赞和降头师所用的那些阴咒，又是怎么来的？”

“巫师。”仇老师倒了杯酒，“都是源于古代的法门，我甚至认为巫术和佛经，它们的起源也差不多，都是那种最先悟道的人。这种人拥有与生俱来的、能领悟出万物力量的能力，但走的方向不同，内心强大、意志力强的，就把这种能力转化为佛经；而心向恶的，或者意志力不强的就把它变成了巫术，有的用来给人治病、驱邪，有的就用来作恶和害人。”

贝姆回答：“阿赞马拉也说过，他修的法门是一种缅甸阴咒，好像说还很古老，不知道他从哪里弄到的。为了学成，他还特意跑去缅甸，在深山里跟一位阿赞学了好几年，才出来到泰国接生意。”说完拿出那个铁盒打开，将法本递给仇老师。

仇老师接过来，仔细一张张地翻看，边看边说：“这里有很多都是普通的法本，我手里也有，是白衣阿赞修的那种佛法旁支改出来的，加持能力平平……咦，这个是什么？”说着捡出一张来看。

“对，就是这张！”贝姆说，“看来阿赞仇还是真的懂，阿赞马拉修的缅甸古法就是这张。”方刚和张妃用泰语称呼仇老师的时候，用的是“阿赞仇”这个词，因为在泰语中，阿赞和老师是相同的词，可以通用，以称呼所有长者和有学识的人。当然这种用法不对，因为泰语中的“阿赞xx”后面跟的是名字而不是姓氏。

张妃看着仇老师手里的这张法本，问：“是不是照着念就行了，就像陈老师平时在宿舍诵佛经那样？可这是什么文字？不是泰文，看起来倒很像缅甸文字。”

“是用缅甸文记录的巴利语，”仇老师说，“是古印度佛陀时代一个国家的语言。当时连文字都没有，只有发音，佛陀那时候也是用这种语言，所以，当时的佛经也是用这种语言来记述的。”

方刚问：“什么，巴利文没有语言，那怎么能叫巴利文？”

仇老师瞪眼：“我说巴利语，是你说的巴利文！这种语言到现在也没有文字，都是各国用自己的语言来记录发音。泰国就用泰文，缅甸就是缅