第122章 黄天佑领兵出征(第1/2 页)

阚沾看我松了口，两手揪着我的后背再次把我举过头顶，又想把我往地上摔。我心想，再这么摔我一下我肯定得咽气啊。我拼命挣扎试图逃脱，然而他抓着我的两只手却更用力了。我感觉他周身都在运着气，试图用最大的力气将我摔下去。

此时，天边的雨渐渐停了，乌云慢慢散去，有阳光透过云层洒了下来。我鼻尖发酸，明白这是乌祈入海了！他闯过了天劫，真好！

显然，阚沾也看懂了这天象的变化，他更愤怒了，不甘心地大喊了一声便要把我往地上摔。

此时原本逐渐转晴的天空，却突然晴天劈下一道炸雷，直击阚沾的脚下。不过这道雷，怎么看都与刚才的天雷有所不同。

我和阚沾都被这突如其来的变化弄得有点懵，一起抬头看向天空。

此时的天边早已一片晴朗，却唯独有一块乌云盘旋在我们头顶，压得极低。

阚沾冲着那乌云大喝一声：“既然来了就显出真身，何必藏头露尾，畏畏缩缩！”

随着他声音落下，那团乌云竟然慢慢散开。等我看清乌云后的景象时，脑子里瞬间响起了《西游记》里插曲《大圣歌》的 bGm。

接着，我激动地喊道：“是黄家仙！是黄堂兵马！”

当我看清站在最前面的老仙时，情绪更加激动了，“是天佑，是天佑老仙，是黄天佑！”

众仙家身着金色盔甲，手握兵刃，刃口处寒光闪烁，怒立云端。

黄天佑傲然挺立站在最前，他的盔甲甲片层层叠叠，除金色之外更显霸气，长枪在手。他面色冷峻，眼神如电，愤怒的气息在他身上弥漫开来。身后，一道道炸雷不断闪现，轰鸣声仿佛在为他的威严奏响战歌。他就那样威风凛凛地站在那里。

看见他的那一刻，所有委屈一下子涌上了心头，哇的一下就哭了出来：“天佑老仙，快救我！”

他没有醉酒，没有不管我，他只是佯装醉酒给我托梦，教我如何救下村民后，就一直带着重兵隐藏在云层里，他在等一个时机，一个乌祈顺利渡劫的时机。

只要乌祈顺利渡劫之后，他才能出手助我。

“敢在我们的地盘，伤我堂口接班弟马，看我今日不将你碎尸万段！来人啊，给我拿下！”

黄天佑两眼猩红，咬着牙说出的这段话每个字都显得很重。

他话音刚落，众仙家便闪过一道道金光直接冲入阚沾的体内。阚沾顿时双眼暴凸，吐出一口鲜血。他一松手我便往地上掉，黄天佑见状立即在我身下掀起一阵狂风，这阵风拖着我，慢慢落在地上。

随后，黄天佑身形一晃，立刻将我护在了身后，手中长枪往我面前一挡，直挺挺地站在了我面前。

那南洋邪师见状，立即将套在脖子上的骨头项链摘了下来，套在双手中间，暴怒一声：“今日我阚沾到要看看，你们东北出马仙，能否与我这南洋大灵相对抗！”

大灵，其实说的就是成年人的鬼魂。他脖子上套着的骨头项链其实就是用人的怨骨炼化的。

后来，师父对我说，这南洋术法，分为正法和阴法两个部分。正法里面又分寺庙正规修行的僧人，和居家修法者。

寺庙修行的僧人，大家都叫他们龙婆，就跟我们这边称呼僧人为和尚差不多。不过我们国家修习的佛法是大成佛法，这种修法修行起来很难，但却更容易修成大成的境界。

而泰国，虽然全民信佛，可他们修行的法门却是小成佛教，这种佛法修行起来及容易显现神通，但修成正果却相当不容易。

再就是在家修正法的修行人，这里又分黑衣阿赞和白衣阿赞。白衣阿赞主要靠给人做法事，取出身上的业力，为信众们增人缘，增福德，招财等来提高自己的修行。

这些龙婆和白衣阿赞所用的法器，和制作的佛牌、古曼童等，也都是正气十足的用料，比如建庙土、鲜花等，再注入自身的功德之力做以加持。

而黑衣阿赞，就是在家修习黑法的修行人，他们专门以给人下降头，制作阴牌，炼制尸油、婴胎、大灵等为修法目的。

他们会收集冤死人的尸骨，从而炼化。等骨头烧到最后，有一块骨头怎么烧都烧不化时，他们就会把这块骨头收集起来，再加入别的阴料，例如坟场土、棺材钉等来做成阴牌。

而阚沾脖子上这串骨头项链，就是用各种各样人的怨骨炼制而成的。

他话音落后，我便见他周身缓缓闪过一团团的阴气。这些阴气绕着周围转了两圈后，便露出身形。