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殿者可以于下一、二科参加殿试进行弥补。纳兰性德病情这时却越发严重，而且有功亏一篑的感觉，情绪十分低落，也就没有再参加殿试，这件事之后他为自己写了首七律聊以自慰：

晓榻茶烟揽鬓丝，万春园里误春期。

谁知江上题名日，虚拟兰成射策时。

人生若只如初见（3）

紫陌无游非隔面，玉阶有梦镇愁眉。

漳滨强对新红杏，一夜东风感旧知。

——《通志堂集》卷四《幸举礼闱以病未与廷试》

他心里觉得未能参与殿试，为失去了扬名显声光宗耀祖的机会而苦闷遗憾。当然也对自己充满了信心，自己未能获进士并非是自己学识不如他人，不懂得皇帝提出的经史时务之策，而是由于生病错过了机会，同时也向老师徐干学表明了自己的心迹，希望继续得到老师的指点，对下科殿试充满了信心，经过自己的努力一定能获得功名。明珠在得知自己的儿子受挫后，一边安慰他养好身体，一边劝他不要消沉气馁，要更加的自律刻苦，更加地努力钻研汉族的经籍，纳兰得到父亲的支持自然更多了份低气。

徐干学是顾炎武的外甥，自幼就受到舅舅的指拨，而且顾炎武很多学术著作都存放在徐家，比如那本大名鼎鼎的《日知录》就曾有很大一部分手稿是存在外甥家的。徐干学是不可能不看舅舅那些花心血写的手稿的，也势必受到舅舅治学观念的影响。而这种影响，现在又传到了纳兰性德身上，顾炎武提倡“笃志经史”，纳兰性德在徐干学的教导下也“晚乃笃意经史”。纳兰性德逢三六九日黎明即到徐干学府上和老师讲论书史，披星而归，徐干学必然向他讲述过舅舅《日知录》的写作方法。这本书是顾炎武的读书札记，由不连贯的条目组成，写作形式相当地灵活，字数多少也由内容来定，可长可短。纳兰寒疾好后就投入了《渌水亭杂识》的写作之中，这本书中就有很多顾炎武写《日知录》的影子，更可以窥见亭林先生的思想轨迹。在《渌水亭杂识》中的一些内容表明了纳兰先进的治学思想，一是主张博览群书，不囿于一家；二是对一些历史人物和时间进行品评，提倡忠君尽节；最为先进和难能可贵的是，纳兰还在著作中介绍西方的科学技术，比如纳兰对西方的龙尾车和恒升车等农业机械的研究，他认为这些机械比国内的故有之器要“便易”许多，更有益于农事。作为一个满族的贵公子，一般来说享受还来不及，哪会去关心民间的农业生产，纳兰性德居然有此心，可见他是相当关心百姓疾苦，而且有着饱满的政治热情和社会责任感，非常难能可贵。这本《渌水亭杂识》更是满族笔记类作品的扛鼎之作，更是他们学习汉族文化的一个历史记录，可以说纳兰性德是学习汉族文化中最勤奋用功最深，也是悟性最高的人。我们也可以从这本书中看出当时的纳兰性德有着远大的抱负和卓越见识，在一首《金缕曲》词中，他这样信心十足地说到“未得长无谓！竟须将银河亲挽，普天一洗。麟阁才教留粉本，大笑拂衣归矣。”分明在说要将银河水引下来，要将天地冲洗一遍，气势如虹，满是少年壮志书生豪气，要做一个顶天立地的仕子，为大清朝建立一翻功业。

在告殿的三年后，也就是康熙十五年，纳兰性德补行了殿试。殿试的考试内容不外经史时务策，每道策题又对三四件国家大事进行策问，纳兰的试卷书法遒劲，条对凯切，读卷的考官看过之后都赞叹不已，最终试卷被定为佳卷。殿试的录取者分三甲，第一甲赐进士及第，有大家所熟知的状元榜眼探花三位，纳兰被录取为二甲第七名。当年这一科所录取的进士人数是一百九十五名，纳兰排在第十名，这个成绩对满族出生的读书人来说，已经排得相当前了。按照清朝的惯例，在举行完传胪典礼之后，状元即授翰林院修撰，榜眼探花被授予翰林院编修，其余的新进士还需要赴保和殿参加朝考，按照朝考的成绩结合殿试的名次年龄以及阅历等情况，由皇帝决定分别授予官职。纳兰在廷对时累累数千言，析理之谙熟甚至在一些朝廷中的宿儒之上，最后被定为难得的优秀试卷。可是康熙这个时候发话了，他知道眼前这位纳兰性德是明珠的儿子，他心里不想授予纳兰外放的官职，要“天子嘉用”，康熙帝要留着纳兰，让他在身边充当自己的侍卫。

按照当时纳兰的考试成绩和年纪，以及才能，本应该选为庶吉士，在翰林院继续深造。可是康熙帝也不知出于什么原因，也许仅仅是凭了自己的兴致，根本不顾纳兰的想法就让他做了自己的三等侍卫。侍卫在满语里称为“虾”“辖”。在努尔哈赤崛起之初，这些侍卫主要由其家