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淌诤筒ù奶勾笱У穆薅�颉つ吕战淌诮�傺峭吣煽瞥堑闹魈褰ㄖ�娜掌谧匪莸焦���15000年（穆勒教授也向公认的马丘比丘城的兴建日期提出过挑战）。这一编年学还指出，公元前11000年前后，蒂亚瓦纳科在一场自然灾难中遭到巨大的破坏，此后迅速远离湖岸。（12）

我们将在本书的第十一章中探讨波斯兰斯基教授和穆勒教授的发现。他们的研究表明，伟大的安第斯山的蒂亚瓦纳科城，在一团漆黑的史前历史中，在最后的冰河时期的那些寒冷的日子里曾经繁荣昌盛、辉煌一时。

第九章 过去和未来之王

在安第斯山旅行期间，我把一本讲述维拉科查的传说的书看了好几遍。这本书是另一个版本，里面的故事流传在的的喀喀湖畔的科劳地区。这里的人称这位传播文明的英雄和神祇叫苏奴帕。

古时候苏奴帕从北方来到高原平台，和他一起出现的还有五个门徒。这个相貌威严、蓝眼睛、大胡子的白人举止稳重，头脑睿智，生活清苦。他苦口婆心地劝导人们戒除酗酒、多妻、动辄打架斗殴等恶习。（1）

他踏遍安第斯山区，在那里建立了一个和平安宁的王国，传授给百姓文明生活所需要的各种技艺。（2）一帮嫉妒阴险的家伙袭击了他，使他受了重伤。

他们把他的圣体安放在一艘用灯心草扎的小船里，让小船在的的喀喀湖上漂流。看啦……他立刻就飞驶而去，快得让那伙谋害他的人胆战心惊……因为湖里并没有水流。这条船驶到了科恰班巴岸边，也就是今天的狄斯瓜德罗河的地方。印第安人的传说里讲，这艘船靠岸时力量是如此之大，一头撞出了狄斯瓜德罗河，以前那里是没有这条河的。圣体落在水面上，一直漂到很远很远的阿里卡海岸……（3）

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船、水、与冥府之神

这些传说与俄赛里斯（掌管死者及万物复生的埃及主神）的故事有许多奇妙的相似之处。普卢塔克完整而翔实地记载了有关这位神祇的神话故事。（4）俄赛里斯给他的人民带去了文明和礼教，传授给他们各种有用的技艺，废止了食人和以活人祭祀的恶习，并为他们制定了最早的法规。之后，他离开了埃及，周游世界各地，把文明和教化传播给其他国家的人民。他从不强迫他遇到的蛮族人接受他的准则，而是说服他们，唤起他们的良知。还有记载说，他总是一边弹奏着乐器，一边吟诗唱曲，把他的教诲传达给民众。

他离开埃及后，以他的内弟塞特为主谋的72个朝臣密谋暗杀他。他回国后，这些家伙邀请他赴宴，宴会厅中放着一个用黄金和木材制作的华美的箱子，说是谁躺进去正好合适就奖给谁。俄赛里斯不知道这个木箱是为他量身定做的。其结果当然是，应邀而来的宾客一个个以失败告终，唯有俄赛里斯躺进去大小正好。他还没来得及爬出来，这些阴谋家就一拥而上，将盖子钉死，所有的缝隙都用熔化的铅水密封，不让一丝空气进去。然后他们把箱子扔进了尼罗河。他们原以为箱子会沉没，但是它飞快地飘走了，飘了很远很远，一直到海边。

这时他的妻子——女神伊希斯站了出来。她施展了浑身解数，找到了木箱，将它藏在一个秘密的地方。但是，她那邪恶的兄弟塞特去那个沼泽打猎，木箱被发现了。他把箱子打开，狂怒地将俄赛里斯的尸体砍成14块，抛弃到埃及各地。

伊希斯又一次出手拯救自己的丈夫。她用芦苇草做了一艘小船，外面涂上一层沥青，划着它在尼罗河上苦苦搜寻丈夫的遗骸残段。找齐了后，她日以继夜不停地拼合，终于将丈夫支离破碎的尸体复原。俄赛里斯恢复了原有的俊美外貌。经历这番死而复生的苦难后，他成为统治死者的神，冥府的国王。偶尔，传说里说，俄赛里斯会从阴间来到阳世，穿着打扮一如常人。（5）

虽然这两个传说之间有很大的差异，但是埃及的俄赛里斯与南美洲的苏奴帕—维拉科查却有着如下惊人的共同之处：

●　两者都是伟大的文明传播者；

●　两者都遭阴谋家暗算；

●　两者都被谋害；

●　两者都被禁锢在某种器物里或者船上；

●　两者都被抛进水里；

●　两者都沿河漂流；

●　两者最终都抵达大海。

难道这些共同点都是巧合吗？它们之间会不会有什么潜在的关联？

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高原上寒风刺骨，何况我还坐在汽艇