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要说当年刀昭罕和吴崇礼那门婚事，亦是印太的主意。

摆夷男子长到七八岁便要进奘房做学僧，学僧在奘房学习天文地理等各种文化知识之余，也要跟从会功夫的僧人锻炼身体。

（注：奘房是每个寨子都有的基层寺庙，一寨一奘房。上一级是（田亢）即乡一级的中心佛寺，再上一级是土司衙门所在地的总佛寺。）

刀昭罕是贵族，本不必辛苦练功，他却着迷于此，三年学僧期满不还俗也不出家，硬在奘房又赖三年。

十三岁不得不还俗了，进土司府做护卫，开始四处挑衅学艺，几年过去竟成勐达第一高手。

年少英俊矫健能干，吸引了多少姑娘的目光。

那年印太生日，娘家侄女、欣尺土司长女来拜寿，一眼看中这位武艺高超一表人才的土司护卫，再不肯回欣尺。历来土司长女只能婚配土司，怎能嫁给属官之子？

万幸的是，刀昭罕一心研习功夫，对男女之情懵懂无知，于是土司出面，匆匆为他指派了一门婚事。

只是，侄女那头的相思压下去了，刀昭罕这头的板子却翘起来了。

刀昭罕媳妇是闻名勐达的鲜花，刀昭罕却不欣赏，眼里依然只有功夫和比试。成亲后，他照样睡在土司衙门，不当值时便游历各处寻人比武。

花儿般娇艳的媳妇虽然不是贵族，娘家却很富有，父亲做过两次帕噶摆，是皈依三宝的受戒老人。

（注：帕嘎——摆夷话，意思相当于“大善人”。摆——摆夷话，意思相当于节庆、佛节、法会等等。“帕嘎摆”翻译过来，就是“可以得到帕嘎名的法会”。帕噶摆是摆夷人的一种法事，向佛捐献贵重财物以表达向佛之心，做过帕噶摆的人会获得一个帕噶名，这个帕嘎名相当于是佛祖给予的称号，获得者是在佛祖那里是有名号有等级的人了，所以有帕噶名的人在宗教界的地位比一半贵族还高。做过一次帕嘎摆的人，被视为功德已初步圆满。做两次帕嘎摆的人，被视为功德已基本圆满，死后可得到罗汉正果。做三次帕嘎摆，标志着功德圆满，日后能升入涅槃。由于帕嘎摆花费巨大，一般富裕人家通常做两次帕嘎摆就耗尽财力了，很少有人能做三次。——以上注释归纳自田汝康著《芒市边民的摆》和褚建芳著《人神之间》。）

做过两次帕嘎摆的受戒老人，连土司也要敬三分，他家的女儿，岂容刀昭罕冷落？

土司无奈，只好解除刀昭罕的职务，放他到班宇寨做头人，掌管周边九个寨子。

刀昭罕却不明白土司和印太苦心，照旧喝酒打猎竞技。当他太太生女儿血崩濒危时，他还在林中追逐野猪……

印太虽爱惜刀昭罕逸群之才神勇威武，但更恨他薄情寡义不解女人心。

故两年前，当印太收到吴家商帮的求救，知道桀骜不驯的刀昭罕被算计了，竟喜不自禁大笑三声，顺手接过吴家的三驮子“人情”，择日不如撞日命刀昭罕和吴崇礼即刻成亲。

吴家商帮小少爷的脖子上架着摆夷头人的腰刀，大马锅头使不出别的解数，只得依土司。

成了亲，刀大头人再恶气，也不能杀自己媳妇吧？！

刀大头人紧握腰刀咬牙切齿。虽然土司下了命令，虽然勐达总佛寺的僧政长老批断说两人是天作之合命中注定的姻缘，他依然不低头。在土司衙门苦苦伫立半日，发觉实在拗不断甩不脱，才不得不跪下拜堂。

没送彩礼没请媒，没有拜佛没祭祖，不置办酒席也不归置新房，刀昭罕娶回个便宜太太……

难得他忍耐两年体面度日，这回上昆明退婚，且知情懂理拉去一驮子礼物，土司也以为十成九稳能退掉闹剧一场的婚事，谁知人人看得清的结果，却是没有结果。刀昭罕灰头土脸回来不吭不响，三大武士一帮侍从更没个理事的，问不出所以然。

印太一面应付刀氏属官太太，一面暗悔当年不该为解一时之气硬逼着刀昭罕娶个男媳妇，如今还真不好插手多管。

土司惧内，虽清楚这事印太办得不妥，埋怨两句也不敢多说什么，只催促刀昭罕要以修路为当务之急，赶快回属地安排布置。

勐达土司府对刀昭罕敬而远之时，昆明吴公馆亦正为吴崇礼焦头烂额。

吴家公子有天忽然把军装一脱，甩句话说不去前线，然后失踪了。

平日可以随他公子所欲，蓝绿呢子军服欢喜穿欢喜脱悉听尊便，但现在国难当头用兵之时，擅脱军装就是逃兵，要以军法论处的！

吴家找了几天，找着了，不在电影院