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第3部分(第1/4 页)

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他人的机智言语,他人的事迹,任何有才之人借鉴,都能播下敏锐的种子。悟力使这些种子萌芽,繁滋而为丰富的捷才,终而结实为机智的收成。

至于良好的判断力,其益自见,此处毋需辞费。

王者之心

哲学家有伟大的头脑;演说家,非凡的舌头;运动家,雄伟的胸肌;士兵,过人的双臂;信差,又腿;挑夫,肩膀。国王,大心灵。柏拉图如是说;柏拉图述作神妙,但也有人援其文字,作违理之论。

理解直往而前,但心灵里足不进,问题何在?想像孕思,舒惬得意,心灵有时却觉得那些观念百觅不得。

精细的推理自言自语枯瘠无果,假使执行时又过于精细,结果将更为贫弱。

大果出于大因,非常之行出于非凡之心。巨大之心灵,所生之子亦大。巨大之心灵,创革与其等大之功,处理规模一流之事。

亚历山大之心甚大:以其一隅含容整个世界,即举重若轻,绰有余裕再容六个。

最大则推凯撒之心,不能尽得,宁可尽失,没有中间地带。

心是运势的胃;穷通两极,它都同样轻易且勇敢消化。大肚能容大肉,遇矫柔造作,不为所扰,见忘恩负义,不生忿疾。侏儒已患餍足。巨人尚有饿意。

英勇非凡的法国皇太子,后来的查理七世,得知其父与英格兰王强副巴黎高等法院裁决,不许他继承王位。他毅然无畏,宣布有意上诉。或问“向谁上诉?”“向我这颗伟大的心,以及我的剑尖。”他剑及履及。

永为人爱的钻石,处于猖獗肆虐的恶疔群中,其光耀夺目,不如刚健心灵置身险象危境这昂扬出色。

当代的阿奇力士(ACHILLES,希腊神话中刀枪不入的伟大战士),萨伏衣公爵查尔斯?伊曼纽,率四名手下卫陷四百名敌阵。他说,大难当前,三军难与一颗伟大的心灵争锋。豪情壮语,举世敬佩。

心灵宏大,足补一切:此心当先赴危,当先征服。

*王获一大马士革弯刀:宝刀赠战士。朝臣众*赞,非仅于礼当然,亦且赞之有理。他们谨尊臣节,但也巧陈高见,道是此刀若微微加长,即成“钢霹雳”。国王召见太子,垂询见解。果然所问得人,因为他就是雅各?阿曼佐尔(JACOB ALMANZOR,征服卡斯提尔的阿芳索八世)。他熟视之后,谓此刀可值一城:不愧王子之见。王问此刀是否有何缺憾,答曰一切超凡,并无不足。“但诸人都嫌此刀太短。”太子举自身所佩之剑,说:“英勇之人,不嫌兵短:他前迈一步,刀就够长了,钢身所缺,勇气可济。”

侮辱在前,处之以宽宏大度,是这种禀赋的冠冕;伟大心灵这高贵,至此臻于极致。哈德良(西无一一七三八年之罗马帝王)征服敌人之气量,即罕睹而卓绝。他凛威面对死敌,犹能说:“你似乎已逃得一命……”

非凡的品味

真正的品味向来不易取悦。品味有待培养并增善,一如智力。两者若能皆特出,则仿如出自同一子宫,是才神的双胞儿,卓越的共同继承人。

崇高的智力,傺生出低劣的品味。

有些完美是太阳,有些是星光。老鹰高迎太阳,带羽的小虫却扑灭于烛光之中。测人才智之深浅,观其品味之高下即得。

品味良好,已有足多,品味崇高,更有可观。品味可以传染,得过品味出众之人,可称人生一幸。

许多人认为,拥有并享受渴望之物,就是快乐(一种借来的幸福),而认为他人都不快乐。但他们认为不乐之人,对他们亦作如是观,遂至世上总有一半人在讪笑另一半,其为愚妄则一。

具备能区辩高下优劣的品味,一种难以取悦的齿颊,是一种美质。最勇敢的人观对这种品味,也心怀畏意,最完美的修养面对这种品味,也戒慎有加。

尊重之为物,至为珍贵,惟明慎之人懂得取予。喝采如币,应该节用,用得其时,你会显得富有而大方。浪掷你的尊重,若被报以鄙夷,是咎由自取。

无知有时被误为敬佩。敬佩出于对象之完美者少,出于吾人判断之不善者多。第一流的完美可遇不可求,所以,且慢喝采!

有此一人,品味不愧人君,就是菲利普二世,西班牙菲利普历代诸王中最睿智的一位。他惯见奇珍,天下物事只有*能得他心喜。

有葡萄牙商贾献上一枚地球之星(一颗东方钻石):财富的象征,光耀的奇品。人人等待菲利普出访赞赏,至少表示有些兴趣,结果只

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