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而宋启明之所以判断他们是汉人，就是因为他们的衣服是襟是向右掩的，所谓‘衽左蛮夷之，衽右中国也。’所谓的‘衽’在古代泛指的东西很多，比如说‘衽席’是指床塌，有时候这个词也被用来称呼妇女的下裳，但通常指的乃是衣襟。

《周礼》中就有‘再拜稽首以衽受’的记载，《左传》中也有‘楚必敛衽以朝’的典故，这里的衽指的就是衣襟，所谓‘衽左’就是衣襟向左掩，衽右就是衣襟向右掩。

衣襟向左向右本来是没有任何问题的，问题的根源是在蛮夷，当西周时期的中国人接触到北方的游牧民族的时候，发现这些游牧民族的人的穿着打扮全部是衣襟向左掩，与当时的中国人普遍的衣襟向右掩，形成了鲜明的对比。

于是一个新的意识形态产生了：衣襟向左者夷狄，向右者中国，

所以，孔子说：‘微管仲，吾其披发左衽。’这话的意思就是‘要是没有管仲，那么今天我就要披着头发，把衣襟向左掩当夷狄去了！’这个意识形态的诞生后，竟然不论战乱还是改朝换代，竟然都没改变过，纵然是满清时代，汉人穿衣服依旧的右掩，民国时候长袍也是如此。

只有新国建立后才用西化衣服彻底消亡了这一习惯。

而古人说的夷狄就是东夷、北狄、西戎、南蛮中的两支，因为他们最接近中国，所以对比最多，在宋启明的印象中，还没有汉人放牧的说法，他只记得古代有‘汉农胡牧’之说，而且这些放牧的汉人怎么看都是那么寒酸，仿佛是奴隶一样。

他的身体现在只有不到两厘米，在空中飘飞，速度不快，基本没人注意，所以他也不隐藏自己什么，只是在离地百米的地方悬浮，看着下面的人，很快他从这些人发现了几个身穿干净齐整的胡服，头发和面色都不类中原人的胡人，不禁证实了自己的猜想。

也许在现代宋启明是个半愤清，真要让他抛头颅的话，立刻会躲的，但这不能让他止住，看见自己同胞被人奴役时，那从心底涌现的愤怒，虽然这里不知道是什么时代？什么世界？但只凭衣服的样子，他就直觉认为，那些人一定是汉人。

但他还是压制了自己的愤怒，努力转变注意力，在他考虑自己是应该找什么人附身的时候，就听见下面有人呼喊起来，然后马群和羊群开始移动起来，许多人高喊起无数的号子，呼喝着牲畜，他疑惑的看了看，才发现原来天色已经开始有些昏沉，他们要回营地了。

宋启明刚才思考过，既然只有一次机会，一定要找个身份高的，这样才能在以后的生活中更顺畅，如果附个奴隶的话，那就杯具了。于是他决定跟随这些人回去，看看他们的头领如何？

跟随在这些人身后，宋启明见识了牧人晚归的景象，那些放牧的汉人虽然眼神有些呆滞，眉宇紧锁，但当回归营地的时候，他们的脸色中仍然有一丝真心的笑容涌现。

那是将见到自己的亲人，能和家人团聚的由衷高兴，淡淡的，却真实无比。

宋启明正在体味这温馨感觉的时候，一阵急促的叫骂和哭喊声打破了这一切，那些牧归的汉人听见难叫骂声，脸上那丝笑容也不见了，眼色中的麻木更重了起来，一个个仿佛没看见，没听见一样，宋启明不禁有些奇怪，就寻声飘了过去。

飞了不远，就能在空中看见，下面的帐篷有上百座，围成一个个大小的圈子，然后许多大小圈子组合成一个大圈子，形成一个大牧营地，而在营地的中心部分，有五座巨大干净的帐篷，叫骂和哭喊的声音就是从其中靠左边的一座大帐篷前发出了。

宋启明飞进一看，刚才因为汉人被奴役放牧的怒火再次涌起，就见一个穿着华贵胡服，二十左右的胡人壮实青年，正一边叫骂，一边用鞭子抽打着地上一个独臂的男子和一个半裸的女子，那男人穿着破烂的汉服，双脚和独臂都带着镣铐，正拼命地用自己一个胳臂抱住那个女子。

用自己的后背去抵抗那胡人青年的鞭子，他的后背已经被抽烂了，衣服早就被抽飞了，肌肉贲起的后背上纵横交错的血檩子触目惊心，而那女子则是在他怀里哭喊着，宋启明仔细听了听，那胡人青年说什么他不明白，可那女子说的是汉话，似乎让那青年放自己，不要打自己丈夫了，他们会多干活的。

宋启明在愤怒的同时，看见这个胡人青年后不禁眼睛一亮，这个家伙看样子身份不错，身体也够壮，血气丰沛，是个附身的好材料，附身后还能帮这里的汉人，他正要准备法术附身的时候，就见那胡人青年猛地一鞭子将那独臂男人的脖子卷住，然后用了巧劲向后一拖，将