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水手舍是给信徒在参拜前净手净口用的，有一套恬静的仪式用右手拿起木杓，舀泉水，微微倒水清洗左手，换左手倒水清洗右手，再将水倒入左掌心微微含入嘴中漱口，低头吐出水，然后再次清洗左手，最后将木杓竖起，让水流过杓柄清洗木杓。

说起来麻烦，但做起来不算复杂，仪式容易增加神社的神圣感，信徒在进行仪式时也都会很恭谨。

奈奈子对使用水手舍毫无兴趣，她四处望了望，有些奇怪。

早见久乃看到了，笑问道：“千雪小姐是在找鸟居还是绘马挂？啊，抱歉……千雪小姐是在觉得这里很空旷感到奇怪吧？鸟居还没有立起来……千雪小姐还记得鸟居吗？”

奈奈子迟疑了一下，摇了摇头。

早见久乃好心地帮她回忆：“鸟居是神社最有标志性的建筑物了，只要看到鸟居必然会有神社鸟居是神域的入口，踏入鸟居就是进入神的世界了。您好好回忆一下，rb可没人不认识鸟居的。”

她又低头向李如海致歉：“神明大人，原本鸟居立起来了，但桂大人不满意，认为配不上您，所以又去重制了，很快就会重建好。”

鸟居是一个神社的标志，也是最重要的门脸，丸子闲逛下来正看到鸟居建了一半，认为这么气派的神社怎么弄个普通鸟居，便逼着小早川樱子找建筑公司改了设计图，要换个超大号的。

鸟居说白了，就是一个“开”字型的木架子，按rb神话传说，上古时期掌管太阳的天照因为某事躲进了山洞里，结果阳光消失了。为了让这家伙重新出来，当时人们就造了一个巨大的木架子，在木架上放了公鸡，用公鸡打鸣的声音又将这家伙叫了出来，自此以后，这种木架子就成了神明的标志物。

听到早见久乃这么说，李如海捏了捏眉头，听起来丸子像是在捣蛋不帮着家里建设也就算了，感觉还在拖工程进度的后腿。

早见久乃又请示道：“神明大人，鸟居这儿的守护兽还没能决定，您有指示吗？”

李如海奇怪道：“还没决定？”

守护兽的事情他有印象，樱子请示过他，当时他说了句“樱子要学着自己拿主意啊”，就把樱子打发了，但那是好几天前的事情了，怎么现在还没拿定主意？难道小羊羔不会做决定的毛病治不好了？

早见久乃有些为难地说道：“原本是决定了石狮子，但桂大人不同意……”

神社的守护兽一般是石制的，除了鸟居之侧，在其它地方也多有镇守，类型多种多样，狮子，狐狸，蟾蜍之类的都有，樱子觉得狮子威武霸气，便决定了用石狮子。

李如海皱了皱眉，怎么感觉事事都有丸子那熊玩意儿的身影，她就不能老实两天吗？

他随口问道：“丸子打算摆上什么？”

算了，好歹也是为自己流过血的人，如果要求不离谱，那听她的也可以，又不是什么重要的事情，一个装饰品而已，难道还真指望这些守护兽抵挡敌人？

早见久乃低头道：“桂大人的意思是用……白狐。”早见久乃的声音更艰难了，“桂大人的意思是用她戴白狐面具的样子。”

她说完后，生怕李如海一口就答应了，连忙又补充道：“神明大人，白狐算是稻荷神的象征，很多人都有白狐等于稻荷神的印象，如果我们在鸟居下摆上白狐的雕象，恐怕会被误认为是稻荷神的支社。”

她说着说着，看到神明大人面有疑惑，便更详细地解释起来

rb神社八万多座，其中稻荷神至少占了三万座神明是可以开分店的，采用“分割神灵”的方式，分散到不同神社中接受崇拜。

神道教的神明体系十分混乱，神社虽多，但知名度高的也仅有那么几个。战国时期做为战神的八幡神最受崇拜，各地大名都建有八幡神社祈求武神保佑战斗顺利，到现在八幡神社应该还是最多的，差不多有接近四万的数目。

到了战国时代结束，江户时代开始，rb基本太平了，商业贸易繁荣起来，做为商业之神的稻荷神开始受到广泛崇拜，比如稻荷神的总社京都伏见稻荷神社有信徒捐献的千座红色鸟居，非常壮观。

稻荷神并不算是纯正的rb本土神明，在公元六世纪佛教传入rb时，rb本土的自然信仰和佛教体系互相融合，也就是神佛混淆，其中rb对土地的崇拜和佛教的枳尼天混在了一起，成了主管丰收和商业的稻荷神系多神教的特征，一个大佬下面总是有一大串小弟，其中白狐也算一个，白狐原本是枳尼天的使者兼坐骑。

稻荷神影响力