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主义”。其实他并没有读过托尔斯泰自己关于这方面的文章，只是后来看到一篇《呆子伊凡的故事》。

“作揖主义”和“无抵抗主义”对他的确有很大的用处，就是这样的“主义”把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来。它给了他以安慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自己并不觉得矛盾。于是他变成了一个有两重人格的人：在旧社会里，在旧家庭里他是一个暮气十足的少爷；他跟他的两个兄弟在一起的时候他又是一个新青年。这种生活方式当然是他的两个兄弟所不能了解的，因此常常引起他们的责难。但是他也坦然忍受了。他依旧继续阅读新思想的书报，继续过旧式的生活。

……

高觉新是个痛苦的人，传统的陈腐观念使他恪守封建秩序，这使他内心十分痛苦。虽然他是长房长子，但痛苦使他变得非常懦弱，他牺牲了自己的理想和爱情。痛苦的人反而找到“不抵抗哲学”和“作揖主义”来麻醉自己，试图使自己不怎么太痛苦，结果使他更加痛苦。

痛苦使觉新变得最不强大，他没有勇气帮助梅，又无力保护瑞珏，还亲自把蕙送上花轿，眼睁睁地看着她们成为冤魂。

第十一章 追求快乐是人的本性　第六十三节 痛苦的人最不轻松

曹禺的剧作《北京人》中的曾文清被封建宗法文化，以及体现在这种文化的北平士大夫生活方式，销蚀了他的生命力与创造力。春天放风筝，夏夜游北海，秋天逛西山看红叶，冬天早晨在霁雪的窗下作画。寂寞时徘徊赋诗，心境恬淡时独坐品茗。北平士大夫的闲情逸致，将他陶冶成一个懦弱懒散的生命的空壳。对生活的厌倦、失望，使他懒于动作，懒于思想，懒到不想感觉自己的感觉。这种生活方式使它很痛苦，看起来轻松的日子其实内心里很负担很重，他不敢表达对愫方的爱，无可奈何地容忍思懿的淫威。为打发寂寞的时光，他自暴自弃，染上了吸食鸦片的嗜好。愫方鼓励他外出谋生，可不久他又不由自主地回来。就像他自己养在笼子里的鸽子已经不会飞一样，他也丧失了生活的勇气与能力。他最终因对自己的绝望而自杀。

他的悲剧实际上就是痛苦的人无法消除自身痛苦的悲剧。

第十一章 追求快乐是人的本性　第六十四节 快乐的人最自我

郭沫若的《天狗》就是一首天狗快乐的赞歌，他最张扬自我了：

我是一条天狗呀！我把月来吞了，

我把日来吞了，

我把一切的星球来吞了，

我把全宇宙来吞了。

我便是我了！

我是月底光，我是日底光，

我是一切星球底光，

我是X光线底光，

我是全宇宙底Energy能量的底总量！

我飞奔，我狂叫，我燃烧。

我如烈火一样地燃烧！

我如大海一样地狂叫！

我如电气一样地飞跑！

我飞跑，我飞跑，我飞跑，

我剥我的皮，我食我的肉，

我嚼我的血，我啮我的心肝，

我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑，

我在我脑筋上飞跑。

我便是我呀！

我便是我呀！

我便是我呀！

我的我要爆了！

第十一章 追求快乐是人的本性　第六十五节　痛苦的人充满仇恨

曹禺的剧作《原野》中有这样一段：

小人仇虎身有两代似海的冤仇，前在阳世，上有老父年迈，下有弱妹幼小，都为那杂种狠心的焦连长所害，死于非命。我的老父弱妹两口，现已拘在阴曹地府，方才他们所供句句是真，无一是假。我在阳间，又被那杂种狠心的焦连长勾结那贪官污吏，陷害小人，把小人屈打成招，下狱八年，害成残废。杀了小人的老父，害死小人的弱妹，打断小人的大腿，强占小人的田产，都是那狼心狗肺的焦连长。

仇虎的命运是不幸的，它是痛苦的，这使他充满仇恨，决心报仇雪恨。《原野》以莽莽苍苍的原野为背景，展示了复仇者仇虎之前所经历的精神折磨，与复仇后的恐怖、惊慌、悔恨，以及由此产生的精神分裂与心理幻觉。

第十一章 追求快乐是人的本性　第六十六节　快乐的人与神最接近

郭沫若的《女神》之《凤凰涅槃》中有这样一段：