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这一下不止是朝凤，就是朝堂上所有人，都被震惊了。还真的是，人不听他言语，没有本领的人，就不能发现；不让他任职，没有德才的人，就不能发现。

只有听他说话，而责求他有相应行动，让他任职，而责求他能把事办成，那么没有本领、德才不好的人，才会原形毕露了。

“要想得到大力士，却光凭自己介绍，普通人和乌获，就无法加以区别。把巨鼎大案交给他们举，是疲弱还是勇健就表现出来了。所以官职，是试验人们才能的巨鼎大案，让他们办事，是愚蠢还是聪明就区别出来了。”

动了动有些僵硬的身子，朝凤有些庆幸自己今天的好运。好的开端，是成功的一半。自己今天本还没有想好，要如何收复这些老臣，没想到一问，就遇见一个识时务的，还真的是好运气。

“没有本领的人，从君主不检查自己言论中取利，德才不好的人，从君主不任用自己办事中取利。君主不检查他的言论，他就自吹善辩；君主不任用他办事，他就自命高明。当代君主迷惑于他的善辩，轻易相信他的高明，从而尊重他们；这是不等看东西就断定他眼明，不等说话就判定他口才好，这样，哑巴和瞎子就无从得知了。”

听取言论，一定要责求实用，观察行为，一定要责求功效，这样，虚伪陈腐的学说就没有人再谈了，虚妄自大的行为就掩饰不住了。朝凤看着男子笑了笑：

“若是言语这种东西，重复得多了，容易使人信以为真。对本不真实的东西，听十个人说，自己就会产生疑惑；听一百个人说，自己就会倾向于相信；听一千个人说，自己就会确信不疑了。这样吧，我现在就任命你为尚书，你若是有这个本事，就继续当。若是没有，那就死，如何？”

第二百三十九章：凌迟

尚书；在战国时亦作“掌书”，秦属少府，秩六百石，为低级官员，在殿中主发布文书。秦及汉初与尚冠、尚衣、尚食、尚浴、尚席，称“六尚”。

而在匈奴莫离时期，选拔尚书、中书、侍中组成“中朝”，成为实际上的中央决策机关，因系近臣，地位渐高。和御史、史书令史等都是由太史选拔。

在宣帝时期，尚书权势就已经很高，《汉书》盖宽饶传记载，担任卫司马的盖宽饶，向尚书投诉卫尉不合理差遣，尚书责成卫尉废除弊端。卫尉是中二千石，仅次于三公的品秩，尚书在当时已经是有实权的职务了。

“大胆，你以什么样的立场，决定谁是否能够做官？”就在朝凤话音刚落下的时候，又有一个声音反对道“帝王的德行，以天地为根本，以道德为中心，以顺应无为而治为常规。这是上天的理，也是古代的道。可是你算什么？区区一个妇人，怎么配这样说话。”

果然啊，还是有不识时务的。朝凤冷冷的笑了笑，正好啊，杀鸡给猴看，自己正愁找不到收拾的人，他就自己冒头了：

“天子应当效法定为制度，大夫应该遵守实行。君主弃法用私，君臣之间就没有区别了。你刚刚冒犯了我，就是在冒犯王权，是重罪，理应判处你死刑。你可有什么异议？”

对于职位很高，并担任重大职务的人，要用三种不同办法来加以控制：一是质，一是镇，一是固。厚待他们的亲戚妻子，而严加看管，叫做质；给予丰厚的爵禄而且一定实行，叫做镇；检验言论，督责实效，叫做固。

贤者因有人质抵押。而不敢妄自行动，贪婪的人，因受奖赏抚慰，而消除野心，奸邪的人，因有种种约束，而无计可施。宽容而不予制裁，臣下就会侵犯君主；小的奸邪不除掉，势必要导致大的诛罚。可见罪名和罪行相符时就该严加处置。留着这些人要坏事，杀掉又会败坏名声。就通过饮食毒死他。否则就交给他的仇敌杀掉他。这叫做除阴奸。蒙蔽也就是诡诈。诡诈也就是变化无常。

“检验考察的途径是：通过严格核查，来谋取功效，通过交互衡量，来追究过失。严格检验。必须对臣下的言行，进行解剖；交互衡量，必须对臣下的过错加以斥责。不进行解剖，坏人就会轻慢君主；不加以斥责，臣下就会朋党为奸。来人，把这个乱臣贼子当着百官的面，凌迟处死。”

凌迟，即民间所说的“千刀万剐”。是用于死刑名称，则是指处死人时将人身上的肉一刀刀割去。是一种肢解的惩罚，即包含身体四肢的切割、分离。以短刀脔割人肌肤。