第443章 以德报怨？何以报德？(第1/2 页)

第二百二十七章以德报怨？何以报德？（第二更）

“……”所有人都无语的看着这两个夯货，在宫门口堵人，你们这也太明目张胆了吧？

李世民同样是嘴角抽搐，你们这两个老流氓，竟然当着朕的面扬言要打人闷棍，太不给朕面子了。尤其是尉迟敬德，前面的话说的挺好的，还以为你转性了呢，现在看来，还是原来的配方，原来的味道啊。

“知节，不得放肆。”虽然心里想笑，表面上李世民还得装作严肃的样子，训斥道：“这里是金銮殿，岂是你撒野的地方？”

“皇上，不是老程我放肆，实在是这些混蛋们说的话太混账了。”程咬金气哼哼道：“说白了他们不就是想要越王的银子吗？还林邑贫瘠，林邑要是贫瘠，越王殿下能从一个小小的日丽城中搜刮出五百万两银子出来？这还没算那些堆成山的物资，换算成银子，恐怕也不下于一百万两了吧？这就是六百万两啊……还有一个金矿没算……

这样的地方也叫贫瘠？那老程得问问我们的李大人和崔大人了，如果连这样的日丽都还算贫瘠的话，那你所谓的富庶该是什么样的？长安？还是洛阳？问题是天底下又有几个长安和洛阳？”

“这话也有点道理。”李世民点头赞同道：“光是一个日丽城中都能得到这么多银子，别的城池就算没有日丽城多，但一半应该也是有的，何况还有僧伽补罗以及富春，这两个可是林邑最富庶的两个城市了，其规模远远不是一个小小的日丽能比得上的，那里的利益应该会更多才是……”

说到这里，李世民将目光投向刚刚才站起来的李正道身上：“李爱卿，对于知节的话，你又作何解释？林邑毕竟也是一个国家，虽然小了一点，但也不至于连五百万两都拿不出来——对于此事，爱卿最好给朕一个解释。你只记得我们屠杀了林邑五万百姓，但你却没有说我们被屠杀的那三州百姓的仇，应该找谁来报啊？依旧还在找贞儿吗？这些人可都是在贞儿进入南洋之前被林邑和白头屠杀掉的，和贞儿可没有什么关系啊。”

李正道被吓得满头冷汗，但还是强硬的辩解道：：“臣……臣以为……以为，林邑白头者，蛮夷之地也，国民知礼数，不懂教化，因此野蛮一点也是应合情合理的……但是我大唐以仁德治国，报仇臣不反对，但屠城就有点过分了，这种事情传出去了，那大唐在别人的眼中又会是什么样子的？我们与蛮夷又有什么区别？以德报怨才能彰显我大唐大国气度啊。”

“以德报怨？”今天李世民是第二次听到这个词语了，不由嗤笑一声：“以德报怨，如果朕没记错的话，是出自《论语·宪问》吧？李爱卿是当世儒道大家，精研儒家经典数十年，那朕倒是要讨教讨教，这以德报怨的下一句是什么？”

“这……”李正道当即傻眼，直接卡壳死机。

以德报怨的确出自《论语》，但孔老夫子说这句话可不是这个意思啊。

《论语·宪问》中的原文是：‘或曰:以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。’

这话是什么意思？有人问：“用善行回报恶行，怎么样？”孔子说：“用什么回报善行？用适当的惩罚回报恶行，用善行回报善行。”

人家老夫子的意思根本就是支持有仇报仇，有怨报怨，可没说要以自己的善行来对待自己的仇人啊。之所以会出现这个意思，纯粹是后世儒家断章取义，故意歪曲孔子经义，用以达到自己的目的罢了，结果这一套理论竟然还被传了下来，当真是匪夷所思，奇哉怪也。

不过“以德报怨”这个理论在历史上倒是真的有，不过提出来的不是孔子，真正提出这个理论的其实是老子——《老子》六十三章：“大小多少，报怨以德。”

问题是你们是儒家弟子啊，你们没事学什么道家的经义啊？你们是想要叛变师门吗？

何况，老子也只是说用你的善行来回报敌人的恶行，可没说要你对敌人的罪行忍让。他也没说人家都抽你右脸了，你不但不能还手，还得把左脸凑上去让人家继续抽——这不叫以德报怨，这纯粹就是犯贱……

见李正道低头不语，李世民故作失望，摇头道：“看来李爱卿回答不上来啊。既然你回答不上来，那朕就帮你回答：以德报怨，何以报德？这是孔夫子的原话，这句话是什么意思呢？不知道诸位爱卿，有哪一位愿意帮朕解释一下？”

“……”回答他的只是一片寂静，尤其是之前附和李正道的那几个人，更是差点将头都缩到脖子里去了，生怕被李世民点到名。