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激烈巷战至夜，暴动部队余部3000人突围未成，被清军全歼，暴动失败。（未完待续。。）
第二百七十九章富不过三代 （求点推收赏评）
之所以说天理教暴动背后有着道家的影子，那是因为天理教就是白莲教的分支，而白莲教里面同样有着许许多多的道家因素。
因为道家思想既有使得帝王可以长生不老的诱惑，所以要帝王完完全全的去对付道家，显然千难万难。毕竟对付了道家，那就是断了自己长生不老的念想。所以在我国古代帝王去对付道家的几乎没有。但是，由于道家的自由主义是导致造反的根源，所以能够把道家当成心头肉的帝王同样是凤毛麟角。
至于墨家之所以不能够成为帝王的心头肉，那是因为墨家就是侠客【侠客一词指旧时武艺高强、讲义气的人。旧称急人之难、出言必信、锄强扶弱的豪侠之士。《史记？游侠列传》：“要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！” ；唐元稹《侠客行》：“侠客不怕死，怕死事不成。” ；清许秋垞《闻见异词？侠客》：“有一侠客，神剑术。”郑振铎《论武侠小说》：“于是在他们的幼稚的心理上，乃悬盼着有一类‘超人’的侠客出来。”李白有诗云：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”可见侠客并不是受雇者，不隶属于统治阶级的任何一部门，他们身手不凡，来去无踪，却从来没有企图用武力控制或者协助控制当时的社会。侠客遵循的不是儒学思想中的“忠”，而是“仁”，这种差别单是从三者所用的武器上便可略窥一二。骑士用长矛。攻击半径大，将自己包围在一个大圆中，以自我为中心；武士用太刀，刃锋利无比，刀身刚硬不可摧，一刀杀一人，刀一出鞘不是你死便是我亡；侠客用剑，刚中带柔，舞时游刃有余，往往点到即止。处处留三分余地。正是这种特性使得侠客不可能在中华的正史上大放异彩。只在人们目光不可及的地方轻轻拔剑，悄悄改变着历史的走向。】的摇篮。
侠客最喜欢的事情就是打抱不平。侠客的打抱不平就是破坏社会秩序。
破坏社会秩序在某种程度就是造反，只是这是帝王可以忍受的造反罢了。
因为在帝王心里面有时候同样有着打抱不平的冲动，帝王有着同样破坏社会秩序的**。
毕竟。喜欢破坏。这是人的本性。
并不会因为某某某改变了身份。就改变了本性。
但是，如此一来，要帝王把墨家当心头肉。显然也是不可能的事情。
毕竟帝王还是不敢鼓励底下的人们打抱不平，因为如果人人都有打抱不平的想法了，那么帝王的灾难就来了。
那种结果只要随便想一想就能够明白怎么样一回事情。
至于农家之所以不能够成为帝王的心头肉自然是人的好逸恶劳的本性。
好逸恶劳，就是贪图安逸，厌恶劳动，专指好吃懒做【好：喜欢、贪图；懒：怠惰。指贪于吃喝，懒于做事。出处：明？兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第七回：“为女妇人家，好吃懒做，嘴大舌长，招是惹非，不打他，打狗不成！】的人。它与“好吃懒做”有相同的意思；但它强调贪图安闲。出 ；处 ；南朝？宋？范晔《后汉书？郭玉传》：“其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。”典故。东汉时期，太医郭玉医术很高明，经常手到病除，他为人仁义厚道，为穷苦百姓治病尽心尽力，药到病除，为达官贵人治病经常不见效。汉和帝问他为什么会这样？郭玉回答达官贵人自做主张，态度不谦和，好逸恶劳，不愿配合治疗。
帝王同样是人，同样有着好逸恶劳的本性。
之所以有些帝王后裔好像不是好逸恶劳的样子，但是那是他父母管教的结果。毕竟一般开国君主感觉自己辛辛苦苦总算是建立了一个国家，所以怎么样不愿意自己的劳动成果让一个败家子弄没了。再加上开国君主的儿子甚至孙子也是参与了国家的建立，对于建立国家的辛苦也是深有同感。
但是，经过好几代帝王以后，后面的帝王根本就没有感受不到建立国家的艰难了，所以人的好逸恶劳的本性自然就本相毕露了。
不然，我国怎么会有一句流传千古屡试不爽的名句
中国俗语 ；古人说“富不过三代”；完整的是“道德传家，十代以上，耕读传家次之